Korsunskiy_P3

0.00 (0)

Раздел 3

МИФИЧЕСКИЕ И НАСТОЯЩИЕ БОЖЕСТВА

3.1. Языческие “боги”

3.1.1. Как вы уже знаете, первобытные люди очень сильно зависели от явлений и сил Природы и не могли не осознавать этой своей зависимости.

Руководствуясь врожденными инстинктами и своими жизненными потребностями, они внимательно присматривались к важнейшим силам Природы, к процессам, явлениям, изучали их особенности, стараясь понять и прогнозировать их дальнейший ход, найти наилучшие способы своего реагирования.

На тогдашнем уровне знаний люди еще не могли в полной мере понять и объяснить причины и механизмы действия естественных сил или протекания естественных процессов и явлений. Поэтому они вынуждены были ограничиваться наблюдением и изучением только их внешних проявлений. Постепенно накапливались и передавались от поколения к поколению сотни-тысячи разных примет и признаков, помогавших людям лучше ориентироваться, своевременно реагировать, вообще выживать в этом мире. Это были чисто практические знания.

Люди относились к явлениям Природы как к живым существам, ибо видели, что каждое из них имеет свой “характер”, “норов”, свои особенности, независимую от людей “свободу воли”, т.е. “душу”. Солнце и ветер, небо и тучи, дожди и снегопады, лес и река, степь и морская стихия, горы и вулканы – это были для первобытных людей могучие живые существа, стоящие “над” людьми, которые могли быть для людей добрыми или злыми. Так сформировались представления о многих языческих богах – могучих бессмертных существах, стоящих над людьми и повелевающих различными силами Природы.

3.1.2. Люди также видели, осознавали, что каждый отдельный человек смертен: рождается, растет, живет и умирает. А вот их род, община, племя продолжают существовать, развиваться, собирают и накапливают добытые предыдущими поколениями знания, умения, орудия, другие материальные и культурные ценности. И люди стали думать и верить, что, кроме обычных естественных сил, над ними стоит еще какое-то могущественное невидимое существо, которое охраняет их род и племя, способствует их сохранению и развитию. Так сформировалось понятие еще и о “своем” родовом и племенном Боге-покровителе, Добром духе-защитнике или о Матери-хранительнице рода.

Это сегодня мы понимаем, что этим “сверхсуществом”, этим “Богом”, Добрым духом-защитником, Матерью-хранительницей рода была совокупность всех живых членов этого рода-племени, всех их социальных связей и социальных обязанностей, был сам живой биосоциальный организм рода или племени.

3.1.3. Уже в колониях обезьянолюдей стихийно устанавливался и поддерживался какой-то групповой порядок, выделялись лидеры (вожаки), которым должны были подчиняться все члены колонии. Покорность, уважение к вожаку на протяжении многих поколений закрепились и в человеческих родовых общинах и племенах. Более сильного и старшего, чтобы не вызвать его гнева, надо было уважать, доказывать свою покорность, задабривать. Такое отношение к более сильному было перенесено и на многочисленных языческих богов. Им поклонялись, их побаивались и задабривали, кто как мог – молитвами, песнями, ритуальными танцами, мистическими знаками, скульптурами или рисунками, жертвоприношениями. И постепенно в родах и племенах закрепились разные языческие обряды почитания “богов” и обращения к ним с просьбами.

3.1.4. А позднее, когда развились, расцвели разные виды человеческой деятельности, тогда возникли и сформировались представления еще и о “богах-покровителях” охоты, рыболовства, земледелия, скотоводства, виноделия, войны, правосудия, искусства, любви и т.д. И если люди хотели достичь успеха в том или ином деле, то они поклонялись соответствующему богу.

3.2. Мировые монотеистические религии

3.2.1. Проходили десятилетия, столетия, тысячелетия. Соседние человеческие роды и племена всё больше и всё тесней взаимодействовали, обменивались передовыми технологиями и опытом, породнились благодаря перекрестным бракам и постепенно сформировали народности и народы. Начали возникать государства: царства, ханства, княжества, королевства и т.д.

По мере формирования единого языка и осознания народом своего единства, общности исторической судьбы, возникали и закреплялись представления о Боге-покровителе данного народа и отходили в прошлое представления о “меньших” богах-покровителях отдельных родов и племен. От них оставались преимущественно лишь родовые символы – мифы, псалмы, песни, ритуальные танцы и обряды, гербы, амулеты, особенности одежды и т.п.

3.2.2. Потребности совершенствования государственной власти способствовали появлению и закреплению принципа её иерархической организации. Это привело к определенному упорядочиванию и представлений людей о многих богах. Некоторые из них стали считаться более могущественными, главными, которым должны были подчиняться все другие боги. А это, в свою очередь, проторило путь к формированию представлений о едином Боге, путь к возникновению и закреплению монотеистических религий.

Это был настоящий переворот в мировоззрении людей, в их представлениях об окружающем мире и о месте в нём человека, народа в целом. И с тех пор понятие «Бог» закрепилось как общее модельное представление людей об устройстве и функционировании окружающего мира.

Монотеистические религии отличаются от более ранних политеистических (языческих) религий тем, что основаны на вере в единого всемогущего Бога. Этот бессмертный, всё знающий, справедливый Бог якобы сотворил весь этот мир, вдохнул в него жизнь и властвует в нём, определяя судьбы людей, государств и всех объектов Природы.

3.2.3. Дальнейшее развитие религиозных представлений привело к становлению духовенства как отдельной прослойки общества, к становлению Церкви как особого общественного института, к строительству храмов – специальных “священных” мест поклонения Богу, к провозглашению существующей власти как священной, данной якобы “сверху”, от Бога.

Большинство религий распространены в основном в границах соответствующих государств или национальных общин, территорий. Такими являются, например, индуизм (Индия), иудаизм (Израиль и еврейские общины по всему миру), конфуцианство (Китай), ламаизм (Тибет), синтоизм (Япония).

3.2.4. Но некоторые монотеистические религии оказались настолько привлекательными, что, перешагнув границы государств и рамки национальных общин, распространились по многим территориям всего земного шара. Такие религии называют «мировыми».

К числу мировых религий относят буддизм, ислам и христианство. Верующие в них люди живут во многих странах, относятся к разным слоям общества, имеют разные национальности и разные политические взгляды.

Исторически первым из мировых религий сформировался буддизм – в 6-5 веках до нашей эры. Возникнув в Индии, он распространился по многим странам Юго-Восточной, Центральной и Средней Азии.

В первом веке н.э. возникло христианство. Сформировавшись в Палестине, оно распространилось по всему Средиземноморью, затем по всей Европе, частично в Африке, потом было занесено в Австралию и в Америку. Считается, что сейчас христианство исповедуют до 1,5 млрд. человек во всем мире.

Ислам (мусульманство) сформировался в 7 веке н.э. в Западной Аравии, затем распространился по всем арабским странам Азии и Африки. Считается, что сейчас его исповедуют до 800 млн. человек.

Ислам и христианство считают Бога сверхъестественной всемогущей личностью, творцом всего сущего. В буддизме же Бог не является конкретной личностью, а рассматривается как распространенная по всему миру жизненная энергия, (мировой дух), проявляющая себя в пульсациях жизни, в психической деятельности людей и животных, в динамике космических процессов. Она не является внеприродной или сверхъестественной, не является творцом мира, а вечно существует в нём и вместе с ним, вселяя в него жизнь.

3.2.5. В России, Белоруссии и на Украине из мировых религий наиболее распространено христианство. Название его происходит от имени Иисуса Христа (Христоса) – сына Бога, рожденного (согласно этой вере) человеческой матерью Марией. Как утверждает христианская Церковь, Христос пришел к людям как мессия, чтобы подтвердить, продемонстрировать, что всемогущий Бог таки есть, чтобы проповедовать среди людей божьи заповеди, научить людей противостоять Сатане, чтобы ценой своей мученической смерти “выкупить” у Господа прощение для всех верующих в него людей.

Для многих людей христианство привлекательно тем, что проповедует положительные, приемлемые для большинства моральные нормы и даёт, особенно для недостаточно просвещенных людей, до примитивности простое “объяснение” всего сущего. Весь этот мир, в том числе и человека, сотворил, мол, всемогущий, стоящий над Природой, господь Бог. Вся гармония мира – это результат его мудрого замысла. А всё то, что нарушает гармонию, – это всё пошло от Сатаны. Христианство привлекательно также тем, что в тяжелые периоды жизни (тяжелое заболевание, ранение, старость и т.д.) оно дает человеку некоторое утешение и последнюю надежду на более счастливую “потустороннюю жизнь”, на новую встречу “на том свете” с родителями, детьми, возлюбленными, друзьями.

Христианство привлекательно не только для простого люда, но и для правящей верхушки, ибо освящает всякую власть, утверждая, что она – “от Господа”. Выгодно оно и господствующим классам общества, поскольку призывает простой люд к покорности своим хозяевам, господам и начальникам. Для многих проходимцев оно привлекательно тем, что отлично помогает успокаивать свою “совесть”. Причинил какое-то зло (обманул, поиздевался, побил, украл, напакостил, предал, изнасиловал, убил), но потом покаялся, поставил Богу свечку, – и получай “отпущение грехов”. И можешь со спокойной совестью продолжать заниматься своими тёмными делишками.

3.3. Ошибки и противоречия в Библии

3.3.1. Главной, “священной” книгой христианства является Библия, которая по утверждению Церкви на протяжении многих веков была продиктована разным авторам самим господом Богом и поэтому "вне всякого сомнения" является "словом Божьим" и содержит "только истину".

Библия действительно является одним из выдающихся произведений древней мировой литературы. На протяжении веков она многократно переводилась, редактировалась, «шлифовалась», становилась всё более совершенной. Её интересно и поучительно читать, как все хорошие книги, исторические рассказы, притчи, фантастические истории, басни и сказки. Однако непредвзятое изучение Библии обнаруживает в ней немало ошибок и противоречий.

Уже первая глава первой книги Моисеевой "Бытие" даёт описание процесса создания мира, которое противоречит данным науки. Это описание соответствует представлениям тогдашних людей о геоцентрическом устройстве мира. Сегодня мы все хорошо знаем, что нет никакой "небесной тверди" и не висят на ней "светило большое, для управления днем", и "светило малое, для управления ночью, и звёзды". Небо – это наша земная атмосфера, а "большое светило" – Солнце – это центральная звезда, вокруг которой, кроме нашей Земли, обращаются еще много других планет Солнечной системы. И это обращение Земли вокруг Солнца приводит к регулярным сменам пор года (кстати, противоположных в северном и в южном полушариях, чего не должно было быть при геоцентрическом строении мира). Мы знаем, что регулярная смена дня и ночи обусловлена не “божьим управлением”, а вращением нашей Земли вокруг своей оси. А "светило малое" – это спутник Земли Луна, и светит она не своим собственным светом, а рассеянным солнечным излучением, и с этим связаны лунные фазы, лунные и солнечные затмения, моменты которых можно рассчитать заранее. Эти затмения не являются никакими "божьими знамениями" (как и появление комет, падение "звёзд“ - метеоритов, полярные сияния, радуги). И всё это твердо установленные наукой факты. И, следовательно, по крайней мере, первая глава Библии не является истиной. Именно за доказательство этого факта Церковь в своё время так люто возненавидела Коперника, живьём сожгла на костре инквизиции Джордано Бруно, преследовала Галилео Галилея и их последователей.

Кое-кто, правда, говорит, что первую главу Библии не следует понимать буквально, а надо понимать в каком-то переносном, метафорическом смысле. Но, став на такой путь, можно что угодно подогнать под заранее известный или нужный кому-то ответ.

3.3.2. Немалое удивление у думающего человека вызывает и вторая глава Библии. Создав "по образу своему" первых людей – Адама и Еву, поселив их в раю, посреди которого господь Бог вырастил “древо жизни” и “древо познания”, Бог почему-то запретил им под угрозой смерти вкушать плоды от древа познания (?!). Разве мог не знать мудрый Бог, что, если он наделил человека разумом и свободой воли, то человек непременно начнет мыслить, наблюдать, экспериментировать, познавать мир? Что познание – это сложный процесс, который никак не сводится и не может быть заменен поеданием каких-то (пусть и волшебных) плодов? Что "запретный плод" для человека особенно сладок?

Значит, Бог просто хотел проверить, послушен ли созданный им человек? Но, будучи мудрым, он и это должен был знать заранее. Как почти все родители знают, что их малые дети от природы очень любознательны и непослушны. Что, стремясь познать окружающий мир, они, в конце концов, полезут куда надо и куда не надо (а куда запрещено, то даже быстрее). "Следовательно, – напрашивается вывод, – Бог не совсем знал, что он создавал". Это подтверждается и главой 6 Библии ("И раскаялся Господь, что создал человека на земле"). Вот и выходит, что библейский Бог не такой уж и мудрый и не такой уж “благой”.

3.3.3. Удивление современного человека вызывает и неодинаковое отношение Бога к мужчине и к женщине. Женщину Он создал не так, как мужчину, а как второстепенное существо, как дополнение к мужчине – «из ребра Адамового». А когда они оба нарушили запрет и вкусили плоды от древа познания, то Бог повелел, чтобы женщина рожала детей «в муках» и чтобы всегда подчинялась мужу, т.е. была подневольной. Но почему же? Ведь Ева не принуждала Адама есть эти плоды, – следовательно, Адам и Ева были в равной мере «виновны».

В гл.5 книги "Бытие" да и во всей Библии "родословная" даётся только по мужской линии, даже выражения употребляются удивительные, типа: "Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Изреда", "Ною было пятьсот лет, и родил Ной Сима, Хама и Изафета" (как-будто мужчины рожали, а женщины вообще не существовали?!).

Да и почему, скажите, сам христианский Бог – "он", т.е. мужского рода, а не "она" (Богиня), а еще лучше не "оно" (Божество)?

Выходит, что Библия и Бог освятили вековое неравенство в правах мужчин и женщин.

3.3.4. Из чтения Библии вытекает также, что благой Бог, если прямо и не освящал рабство, то, во всяком случае, ничего не имел против его существования, считал его нормальным явлением и никогда не выступал против рабства и купли-продажи людей наравне со скотом.

3.3.5. В кн.1 (гл. 6 и 7) рассказывается, как господь Бог, увидев "великое развращение людей на земле“, не занялся их просвещением и воспитанием, разъяснением того, чем и почему именно это "развращение" вредно. Не воспользовался возможностью своего психологического воспитательного воздействия на людей, хотя и знал, что даже змий смог повлиять на человека, и тем более это удалось бы ему – могущественному Богу. Вместо этого Бог прибег к уничтожению почти всех людей и животных с помощью всемирного потопа. Разве это не был акт вандализма и первый пример геноцида, многократно повторенный затем вслед за Богом уже земными „царями" и деспотами?

Как уже отмечалось, науке известны уже свыше 3 миллионов разных видов живых существ (растений, насекомых и животных). Поэтому вызывает удивление, как могли все они вместиться в Ноев ковчег? Это явно нереально. А предположение о том, что Бог мог создавать их еще и после Всемирного потопа, противоречит данным палеонтологии о том, что возраст подавляющего большинства из этих видов превосходит как минимум миллион лет до появления человека.

3.3.6. В кн. 1, гл. 4 идет речь о том, как сыновья Адама первыми из людей принесли Господу свои дары: Каин – "от плодов земли", Авель – "от стада своего". И великий Бог вместо того, чтобы, вежливо поблагодарив обоих, сказать, что он не нуждается ни в чьих дарах, а, наоборот, намерен сам дарить что-то лучшим сынам своим. Вместо этого Бог "призрел на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел" (?!). Разве это не был со стороны Бога первый толчок к расцвету взяточничества и первый повод для возникновения зависти?

3.3.7. Из Библии вытекает, что самым главным, важнейшим, что действительно интересует Бога в человеке, является личная преданность данного человека ему – Богу, признание его наивысшего господствующего положения, его превосходства, слепая, безоглядная покорность Богу, готовность по его велению отказаться даже от высших человеческих ценностей.

Для проверки покорности и преданности человека Бог не гнушается, например, даже тем, чтобы приказать Аврааму убить и принести в жертву господу собственного любимого сына (кн.1, гл.22)! С этой же целью Бог разрешает Сатане (!?) издеваться над Иовом – человеком (по словам самого же Бога) богобоязненным, непорочным, справедливым, праведным, отстраненным от всякого зла (кн. "Иова")!

Библейский Бог при условии покаяния и безусловной покорности, признания превосходства Его над всем миром согласен даровать своё прощение и благословение даже самому жестокому преступнику, совершившему самые мерзкие преступления.

3.3.8. Проповедуя "Не убий!", библейский Бог в то же время освящает смертную казнь. Например, за злословие на отца или на мать свою, за прелюбодеяния, за гомосексуализм, за половую связь с животными (кн.3, гл.20), а также убийства для завоевания новых земель и для наказания других народов, которые поклоняются иным богам (кн.5, гл.7), за идолопоклонство (кн.5, гл. 13) и за другие провинности.

3.3.9. Метод, которым “благой” Бог управляет людьми, в том числе возлюбленным, "богоизбранным" израильским народом, – это метод диктатора: Бог провозглашает свои требования, и люди должны их неуклонно исполнять, часто даже не понимая, почему надо делать именно так, а не иначе. А если “заповеди божьи" не выполняются, то Господь сурово карает людей, причем сразу весь народ, да еще и несколько ни в чем не повинных следующих поколений (“колен”)!

Запугивание разными ужасами и расправой – вот главный метод влияния библейского Бога на людей.

3.3.10. В Библии очень много исторических фактов и сведений. И, говорят, большинство из них подтверждается исторической наукой. Но совсем нет там сведений о достижениях человеческой мысли, о тех гениях, творцах, которые разработали технологии сельского хозяйства, металлургии, глиноделия, строительства, ткачества, лечения, кулинарии, парфюмерии и т. д. Нет там упоминаний об изобретателях и мастерах, которые сконструировали и усовершенствовали колёса, экипажи, жилища, дворцы, печи, мельницы, ткацкие станки, оружие, разработали арифметику, алфавиты, системы письма и т.п. Ничего не рассказывается и о деятелях культуры, которые развивали и создавали разные виды искусства – поэзию, музыку, скульптуру, живопись, театр, танцы и т.д.

Выходит, что с точки зрения всех авторов, которые на протяжении многих веков писали Библию, а значит и с точки зрения библейского Бога, который якобы вдохновлял их, все эти достижения человеческого гения не заслуживают никакого внимания. Но ведь если непредубежденно разобраться, то именно эти достижения, эти творческие люди, а не фараоны, цари, пророки и императоры, в первую очередь, и двигали вперед человеческую цивилизацию. Люди, писавшие Библию, могли этого тогда еще и не осознавать. Но чтобы этого не осознавал мудрый господь Бог?

3.3.11. Правда, в ряде книг Библии нашлось место и для слов похвалы мудрости. Однако понятие "мудрости" в Библии очень уж своеобразно. Каждый раз подчеркивается, что мудрость состоит в признании верховенства Бога, в боязни божьей кары, в знании божьих заповедей и в неотступном следовании им (кн. Иова 28:28; кн. Притч Соломоновых 1:2-7, 20-33; 8:12-13; 10:8 и др.).

В первых книгах Библии написано, что Бог, как и „змий” живут в раю, который находится на Земле, в Палестине. Но еще до возникновения христианства стало хорошо известно, что в Палестине ни рая, ни Бога нет. И тогда человеческое воображение переместило Бога и рай „на небеса”, откуда Он якобы „за всем наблюдает и все видит”, а Сатану вместе с адом – под землю. Однако с развитием техники выяснилось, что ни на небе, ни под землёй Бога и Сатаны нет, и вряд ли имеется место для них где-то в космосе. Тогда религии стали утверждать, что Бог и рай вообще находятся вне Природы, где-то „на том свете”.

3.3.12. Думающего человека не может не удивлять описанный в Новом Завете факт, что Бог молча наблюдал пытки, страдания и мученическую смерть распятого на кресте Иисуса Христа – собственного сына (!), хотя, несомненно, мог и по законам любви и морали должен был воспрепятствовать этому. Более того, если верить Библии, то это было даже заранее запланировано Богом!

"Но для чего? Ради чего? – давайте спросим мы себя. – Что за высшая цель или какой высший смысл могли быть в этом?".

Чтобы исполнилось пророчество? Но ведь можно было напророчить и затем подтвердить много других не злых, а добрых чудес, например, получение в какой-то год невиданного урожая, изобретение кино, радио, создание самолёта или телевидения либо ракетно-космической техники и запуск искусственного спутника Земли.

Чтобы искупить грехи людей, как говорит Церковь? Но перед кем? Перед самим же Богом? К тому же и люди как грешили до появления и до распятия Иисуса Христа, так грешат и после этого. Следовательно, это “искупление” ничего не дало, да и не могло дать. Кроме того, справедливость требует, чтобы наказанию, страданиям подвергался именно тот, кто совершил зло, а не кто-то иной, и чтобы мера наказания соответствовала причиненному злу.

Церковь говорит, что Бог пожертвовал сам собой под личиной Иисуса Христа, чтобы спасти жизнь верующих в него людей. Но ведь спасать жизни верующих людей он мог бы и без такой жертвы, без такого истязания!

Можно было бы понять подобную жертву, если бы, например, Бог, заметив пороки в конструкции ядерного реактора и трагические ошибки персонала Чернобыльской АЭС, в трагическую ночь на 26 апреля 1986 г. срочно послал бы своего сына Иисуса Христа в ядерный реактор. Чтобы Иисус ценой своей жизни предотвратил взрыв реактора и спас от страданий и смерти десятки тысяч ни в чём не повинных людей. Но ведь в страданиях и в смерти Иисуса на кресте никакой неотложной необходимости не было!

Может быть, Бог допустил мучения Иисуса Христа, чтобы продемонстрировать, сколь порочной является природа людей? Но для этого в истории было уже более чем достаточно, примеров, и стоило лишь их отобрать и все вместе продемонстрировать людям. К тому же людей с такой “порочной природой” создал именно он – Бог.

Чтобы доказать возможность воскрешения? Но и это можно было доказать на десятках тысяч людей, умерших от болезней или от несчастных случаев.

Чтобы сильней воздействовать на психику людей, заставить их поверить в божественное происхождение Иисуса и в его проповеди? Но и для этого мудрый Бог мог бы придумать десятки других, психологически не менее сильных, но менее жестоких способов.

Короче говоря, как ни поворачивай, непредвзятый человек с моральной стороны никак не может оправдать этот "божий замысел".

3.4. Противоречивость религиозного Бога

3.4.1. Серьёзные раздумья показывают, что религиозные определения свойств Бога («всемогущий», «вездесущий», «всевидящий») логически противоречивы. Никто и ничто не может быть "всемогущим". Достаточно задаться вопросом: "Может ли он (оно) сделать, например, трость, которую и сам не сможет переломать?", – как сразу же становится очевидным противоречие. Действительно, если сможет сделать такую трость, то не является всемогущим, ибо не может её переломать. А если не сможет сделать, то тем более не всемогущий.

Если Бог действительно "вездесущий", то почему мы не ощущаем его присутствие везде ни непосредственно, ни с помощью хоть каких-нибудь приборов? Вот, например, поле тяготения действительно вездесуще, и мы его всегда и везде ощущаем. Вездесуще и электромагнитное поле. И хотя мы его не ощущаем непосредственно, мы можем выявить его наличие с помощью приборов. А то, что, говорят, вроде бы всегда присутствует, но ни на что не действует, ни на что не влияет, – разве достойно оно внимания? Разве важно, присутствует оно или нет? Если Бог вездесущ, то он просто сливается с Природой, с теми же гравитационным или электромагнитным полями, становится тождественным Природе. К таким выводам приходили на протяжении всей истории многие люди. И эти выводы действительно справедливы.

В Библии нет прямых утверждений о том, что Бог всемогущ и вездесущ. В соответствии с Библией (кн. «Бытие», гл.3) Бога, например, не было рядом, когда змий уговаривал Еву вкусить плоды от древа познания, и господь Бог не остановил её и Адама, когда они ели эти запретные плоды. Бог звал Адама: "Где ты?" Следовательно, не видел его, то есть не был вездесущим и всевидящим, даже в пределах рая! Бог, по Библии, не смог заставить всех людей действовать только согласно его повелениям, не смог контролировать действия Сатаны.

Следовательно, эпитеты "всемогущий", "вездесущий", “всевидящий” – это явные преувеличения слишком угодливых церковников. Бога с такими свойствами и быть не может.

3.4.2. Разве не удивительно, что мудрый Бог, который вроде бы создал Природу, весь живой мир и такое сложнейшее существо, как человек, этот же самый мудрый Бог не смог создать, например, кино или телевидение. Вообще создать и передать людям средства массовой информации и массового обучения людей, чтобы эффективнее воспитывать, психологически воздействовать на человека? Вместо этого, Бог сообщает свои указания во сне (хотя известно, что насниться может невесть что) или иным странным способом – через своих ангелов или же через "пророков", рискуя возможностью значительного искажения, переиначивания его воли и создавая удобную почву для преступной деятельности лжепророков. Почему бы Ему, пусть и во сне, не обратиться одновременно ко всем людям? Это было бы и действеннее, и надёжнее, и позволило бы „выводить на чистую воду“ лжепророков.

3.4.3. Удивительно также и то, что мудрый Бог не захотел передать хотя бы возлюбленному народу Израиля часть своих богатейших знаний, чтобы на Земле несколькими тысячелетиями раньше наладилась цивилизованная жизнь, как, скажем, сейчас в развитых странах мира?

Здесь возможны лишь два объяснения: Бог или не желал, или и сам еще не обладал теми знаниями, которые на сегодня накопило человечество. Если бы не обладал знаниями, то он не смог бы создать такой грандиозный, прекрасный, удивительно сложный мир! Выходит, что не желал! Предпочитал, чтобы люди оставались в духовной темноте? Ибо тёмными легче править?

3.4.4. Современное человечество справедливо считает, что все люди от рождения равны и свободны. Женщины имеют равные права с мужчинами. Место, занимаемое человеком в обществе, должно зависеть не от его происхождения, не от “Божьей воли”, а от его знаний, умений, активности от результатов его деятельности. Первоисточником всякой человеческой власти должен быть только народ или сообщество людей, объединившихся ради какой-то цели.

А библейский Бог всё ещё оправдывает рабство, освящает унижение женщин, призывает ко всетерпению и к покорности рабов и слуг своим господам, подчиненных – своим начальникам, простых смертных – царям, требует безоглядной покорности всех Богу, устрашает “гневом господним”. А главной заповедью, "превышающей все другие заповеди", как и прежде, остаётся любовь к Богу (Евангелие от Матфея 22:35-38).

Любопытно, как объясняется и оправдывается в Новом Завете необходимость терпения и покорности:

"Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" – пишет в своем "Послании к римлянам" святой апостол Павел (гл.9:21). А посему (поскольку Господь – это "горшечник", который и определяет назначение людей-горшков"):

"будьте покорны всякому человеческому начальству, для господа; царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым"; "ибо такова есть воля божья" (1-е Петра 2: 13-15);

"слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам не только добрым и кротким, но и суровым"; "ибо то угодно Богу"; "ибо к тому вы призваны" (1-е Петра 2:18-21);

"рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, исполняя волю божью от души" (К ефесянам 6:5-7);

"также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям" (1-е Петра 3:1);

"жены, повинуйтесь своим мужьям, как господу", "потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви" (К ефесянам 5:22-24).

Получается, что для библейского “благого” Бога люди – это вроде как бездушные горшки, и он лепит их по своему усмотрению: десятки-сотни миллионов – на роль безгласных покорных рабов, сотни тысяч – на роли послушных угодливых слуг, тысячи – на роли господ и начальников, единицы – на роли царей.

Библейский Бог освящает всякую власть: и добрую, и злую; и полученную благодаря выдающимся личным качествам в результате честной конкуренции, и захваченную преступным путём; как ту, которая ставит своей целью счастье и процветание народа, так и ту, которая служит лишь собственному обогащению, ублажению и возвеличиванию.

Надо ли удивляться, что эти "заповеди божьи" устраивают практически любую власть, включая и преступную, а Церковь почти всегда поддерживается господствующим классом и является его прислужницей?

3.4.5. Библейский Бог и христианская Церковь на словах как будто оставляют человеку "свободный выбор": или "святая вера" в этого Бога и в Иисуса Христа и, как следствие, вечная счастливая будущая потусторонняя жизнь в раю или неверие и, как следствие, вечная разлука с Богом и бесконечные страдания в аду. Но разве же это выбор? Это ведь едва прикрытое принуждение к вере под страхом вечных пыток и страданий!

Интересно, что верующие в Иисуса Христа люди с точки зрения других религий, например, с точки зрения ислама – это "неверные". И для них тем же самым всевышним Богом (ведь Он же един и для христиан, и для мусульман!) уготованы на том свете точно такие же вечные страдания, как и совсем неверующим или верующим в иных Богов людям.

3.4.6. Здесь приведено, вне всякого сомнения, достаточно много резонов, которые все вместе приводят к выводу о том, что библейский Бог не является настоящим! Это с некоторых сторон привлекательный, красивый, интересный, но всё-таки миф, сказочка уже не только для детей, но и для взрослых!

3.5. Уловки теодицеи. Миф о Сатане

3.5.1. Одним из трудных для всякой религии вопросов является следующий: “Почему всемогущий Бог допускает зло?” Для ответа на этот вопрос в богословии за много веков сформировалось целое направление – теодицея (богословское “оправдание Бога”).

Наилучшим его достижением является такое объяснение. Мудрый Бог, создавая этот мир, хотел, чтобы созданным им ангелам и людям было интересно жить. Чтобы созданный им мир был не только гармоничным и прекрасным, но и очень разнообразным, чтобы не надоедал тем, кто в нём живет. Поэтому Бог наделил своих ангелов и людей свободой воли, разрешил в созданном им мире случайную свободную игру Добра и Зла, предусмотрев, впрочем, конечную победу Добра. Он считал, что, не увидев отвратительное лицо Зла, не пострадав от Зла, люди не смогут в полной мере оценить Добро и благость Бога. Что во время тяжких испытаний (страданий, несчастий, болезней, катастроф) легче и точнее можно оценить истинную сущность человека, понять его помыслы для того, чтобы, когда придёт время, судить его высшим праведным судом. Бог, как выдающийся мастер-художник, знал также, что отдельные мелкие недостатки созданного им мира лишь подчеркнут общее совершенство и красоту его творения. – Таков вот якобы “мудрый божий замысел”!

К тому же, мол, сами люди, получив от Бога бесценный дар – свободу воли, – далеко не всегда разумно и целомудренно пользуются им, позволяют себе грешить, не придерживаться божьих заповедей и творить зло.

3.5.2. А тут еще и один из божьих ангелов, воспользовавшись дарованными ему Богом могучей силой, изобретательностью, свободой воли и значительной самостоятельностью, захотел сам властвовать над миром и восстал против благого Бога. С помощью всяческих хитростей, искушений, издевательств и коварного обмана он натравливает ангелов и людей на Бога и друг на друга, всячески умножая Зло и унижая Добро. Имя этого ангела-предателя, который восстал против Бога – Сатана или Дьявол (есть у него и другие имена: Антихрист, злой Демон, Чёрт, Бес, Ибис, ...). С его точки зрения, чем больше в мире будет Зла, страданий, беспорядков и грязи, тем легче будет ему захватить Божий престол и стать властелином мира.

Долговременная борьба Добра и Зла когда-нибудь (уже более 2000 лет Церковь твердит, что “вскоре”!?) непременно закончится победой Добра. Если люди не будут помогать Дьяволу, то исчерпает он наконец-то ошибочно данные ему самим Богом могучие силы. А у Бога урвется всякое всетерпение, и уничтожит он Дьявола и всех, кто ему помогал. И свершится суд божий над людьми, и установится на Земле вечная райская жизнь, в которой будет место только для праведников, которые беспрекословно слушаются и подчиняются Богу. Вот такая еще одна интересная сказочка для наивных людей.

3.5.3. Однако не будем простаками, не дадим себя обмануть с помощью уловок теодицеи. Ведь создатель всегда должен нести, по крайней мере, моральную ответственность за своё творение.

Как бы Вы отнеслись, скажем, к архитектору и строителям, которые для того, чтобы Вам „интересней жилось и не надоедало жить” в Вашем доме, проектируя и возводя Ваше жилище, предусмотрели случайное возникновение в нём разнообразных приключений. Например, чтобы время от времени у Вас в доме сами собой с треском разлетались стёкла, забивалась канализация, и по жилым помещениям распространялись неприятные запахи. Чтобы иногда протекала крыша, и Вас заливало во время дождя. Чтобы временами средь глухой ночи внезапно начинали реветь трубы, в лютые морозы отказывало отопление, а в жару портились кондиционеры, и исчезала вода. Чтобы раз в несколько лет в доме без предупреждения вдруг происходили искусственные „землетрясения“, билась посуда, трескались стены, обваливался бы потолок? Поблагодарили бы Вы этих мудрых и остроумных зодчих за свою „очень интересную“ жизнь?

А что бы Вы сказали, скажем, о директоре школы, который взял бы своим заместителем проходимца, наделил бы его значительной властью и переложил бы на него почти всю работу по управлению своим учебным заведением. А проходимец, пользуясь этим, стал подстрекать против директора учителей, учеников и их родителей; культивировать в школе свары, интриги, взяточничество, подтасовку оценок, пьянство и разврат; через подставных лиц распространять среди учеников наркотики, принуждать к сожительству зависимых от наркотиков девушек; подстрекать бухгалтера и завхоза на финансовые и имущественные махинации, а когда махинации уже успешно “прокручены”, то “организовывать” сигналы о них и жалобы на директора в соответствующие инстанции. И всё это для того, чтобы опорочить директора и занять его руководящее кресло. А директор школы, когда ему раскрывают глаза на действия его заместителя, проявлял бы “всетерпение” и говорил бы: “Ну, ладно, я до него когда-нибудь доберусь!” Оправдывали бы Вы такого директора, перекладывая всю вину на его зама-проходимца? Что, оправдывали бы даже тогда, когда в кошмар наркомании и разврата были бы втянуты и Ваша родная дочь или Ваш сын? Думаем, преобладающее большинство из Вас справедливо будет считать такого директора ответственным, даже если он сам и не замешан непосредственно во всех этих неподобствах.

Поэтому и Бог-творец, если бы он существовал на самом деле, как ни крути, был бы ответственным и за допущение “случайной свободной игры Добра и Зла”, и за создание Сатаны. Ибо почему, будучи мудрым, не продумал и не создал он предохранительных механизмов, которые бы не допускали хотя бы “самого злостного” (самого жестокого, болезненного, наипозорнейшего, ... ) Зла, исключали бы возможность предательства его доверенных лиц, помощников, управляющих? Почему, будучи всевидящим и всемогущим, во всяком случае, более могущественным, чем Сатана, Бог сразу же не пресёк его преступную деятельность, не лишил его дарованной силы, не наказал? Как объяснить непонятное божье “всетерпение” по отношению к Сатане, из-за которого вот уже тысячи лет растлеваются, страдают, мучаются и гибнут миллиарды невинных людей? Выходит, что его враг, самый злостный преступник Сатана, всё-таки почему-то ближе и дороже Богу, чем миллиарды людей. Почему?

Почему Бог откладывает “судный день” на неопределенный срок, предоставляя тем самым Сатане и всем преступникам возможность безнаказанно продолжать свои мерзкие дела?

3.5.4. Люди часто задают себе, друг другу и священникам также вопрос: “Почему Бог не всегда помогает, и даже тем, кто свято верит в него, ставит ему свечи, кто искренне исповедуется, молится, призывает его; чтобы достучаться до Бога, обращается к священникам, в том числе и к высшим иерархам Церкви? Но всё напрасно – никакой помощи. Почему?” “Почему часто-густо порядочным людям скверно, а непорядочным, наоборот, хорошо живется в этом мире?” “Почему нередко праведник так и умирает в бедности, страданиях, безвестии, безнадёжности, а преступник – в достатке, в незаслуженной славе, с большими почестями, так и оставшись не разоблаченным, безнаказанным?”

Ответы теодицеи таковы. Бог не всегда помогает, потому что нас, людей, наплодилось слишком много, а Он – один, и ему приходится управлять целым миром; да и помощников у него маловато. Слишком много есть и священников, и даже иерархов Церкви, и все они обращаются к Нему с большим (слишком большим!) количеством просьб. К тому же у многих людей есть скрытые, потаённые грехи, о которых мы, смертные, не ведаем, и эти люди кажутся нам порядочными, праведными. А Бог об этих скрытых грехах знает и поэтому не считает возможным этому человеку помогать. Преступники не всегда покараны, а порядочные люди не всегда живут хорошо, ибо у Господа много разных хлопот, и Он не всегда успевает сам со всем справиться. Он надеялся, что освященная им человеческая власть присмотрит за этими мелкими земными делами, но она, к сожалению, не совсем исправно выполняет свои обязанности находить и карать преступников, заботиться о благополучии порядочных людей. Однако в “день страшного суда” всё станет на свои места – преступники будут покараны вечными пытками и страданиями в аду, а праведники допущены к счастливой вечной жизни в раю.

Ничего не скажешь, очень ловкие “объяснения”. Если, образно говоря, слить воду и посмотреть на “сухой остаток”, то получается, что мы сами во всём и виноваты: мы, люди, слишком расплодились, много грешим и выбираем себе несостоятельную власть.

С большой натяжкой еще можно было бы принять объяснение, что “очень озабоченный” всевышний Бог может не увидеть бедствования и страдания отдельных порядочных людей или не заметить безнаказанного процветания отдельных хитрых преступников. Но чтобы он “не замечал” бедствований, голодоморов целых народов, геноцида, жестокой массовой эксплуатации рабов, крепостных, наёмных рабочих, угнетения одними народами других. Чтобы “не замечал” грабительских войн, а тем паче мировых войн, – такого ни представить себе, ни простить Ему нельзя.

К тому же, как утверждает Церковь, “на всё воля Божья”! Это же он, господь Бог, освящает несостоятельную светскую власть, призывает нас “подчиняться всякой власти”, даже когда она явно не справляется со своими обязанностями. Это же Он выступает против регулирования рождаемости. Это же он, Бог-творец, будучи таким мудрым, что сумел якобы сотворить весь мир, биологическую жизнь и даже мыслящего человека, в то же время не сумел, однако, сделать гораздо более простого – своевременно не создал и не дал людям:

• достаточно эффективные средства воспитания, обучения, убеждения, чтобы практически все люди вырастали порядочными;

• высокопродуктивные технологии производства, чтобы порядочные люди, работая или уже отработав своё, не вынуждены были жить в нищете;

• эффективные средства следствия, чтобы людям и земной власти легко и быстро можно было “выводить на чистую воду” преступников.

Нет, извините, непредвзятый думающий человек не может принять теодицею – религиозное оправдание “Бога”. Единственно возможное его оправдание и объяснение – это то, что его, религиозного внеприродного всемогущего “Бога”, просто нет.

3.6. Ощущение присутствия разумной «высшей силы»

3.6.1. Немало людей, может быть даже уже большинство, понимают, что религиозные верования дают надуманное, мифическое, искаженное представление о мироздании. В общей динамической картине Природы, обрисованной в разделах 1 и 2, которая основана на неопровержимых данных современной науки, нет места для внеприродного религиозного Бога, нет насущной необходимости в существовании всемогущего Творца.

Но картина Природы, а точнее, многокрасочный захватывающий стереовидеофильм о развитии Природы, который шаг за шагом обосновывает и создает наука, ещё далёк от своего завершения. Мы многого ещё не понимаем, не знаем и о многом ещё даже и не догадываемся. Так вправе ли мы, исходя из неполных данных, делать радикальные выводы? О религиозном Боге, каким изображают его христианство или ислам, – однозначно “да”. Уже существующих знаний достаточно, чтобы уверенно утверждать: такого “Бога” нет; так, как утверждают эти религии, мир не создавался.

Наука установила реальное наличие в Природе „высших сил” – объектов, относящихся к высшим её структурным уровням и оперирующих намного более могущественными (чем доступны людям) силами. Однако наука пока еще не опровергла возможности существования какой-то разумной сверхмогучей сущности, которую принято называть “Богом” (Всемирным Разумом, Мировым Духом и т.д.). И поэтому немало людей, не будучи глубоко верующими, считают, что “на всякий случай” лучше всё-таки поклоняться возможно существующему Богу, ставить ему свечки, не богохулить.

3.6.2. Религиозные верования правы, однако, в том, что над каждым человеком действительно стоит кто-то великий, могущественный, разумный, добрый. Практически все мы ощущаем присутствие в нашей жизни чего-то высшего, стоящего над каждым отдельным человеком и кругом его семьи, друзей, сослуживцев, чего-то намного более величественного, разумного и могущественного – некой Высшей Силы.

Кто-то ведь формирует нашу человеческую мораль и совесть, в критические моменты вдохновляет людей на подвиги и даже на самопожертвование? Кто-то ведь рано или поздно оценивает по справедливости то, что сделал каждый человек, та или иная группа людей и даже тот или иной народ? Есть ведь высший Судия!

Немецкий народ, например, и сам сегодня решительно осуждает те злодеяния, которые совершили его представители во времена гитлеровского режима, и, по мере возможности, возмещает нанесенный ущерб. И за это сейчас во всем мире уважают немецкий народ, в том числе и в тех странах, где миллионы соотечественников погибли от рук немецко-фашистских оккупантов или испытали из-за этой войны многочисленные мытарства. Кто-то же или что-то удерживает людей от слепой ненависти, а вместо этого склоняет к уважению и дружбе?

3.6.2. Большинству из нас совсем не нравятся полное безбожничество, отрицание любых духовных ценностей, циничный нигилизм, люди, для которых нет в жизни ничего святого, кроме их шкурных, животных примитивных интересов и вожделений.

3.6.3. Очень важно и другое. Когда ты твёрдо веришь, а еще лучше точно знаешь, что ты в этой жизни не одинок, что тебя оберегает, поддерживает, всё время оценивает, заботится о тебе, сопровождает в жизни кто-то Великий, Разумный, Добрый, Могущественный, – это для тебя значительная психологическая поддержка. Она придаёт человеку уверенность, умножает душевные силы, позволяет выдержать, выстоять, преодолеть то, что без такой поддержки было бы невозможным.

Значит, у большинства из нас есть внутренняя психологическая потребность и ощущение реального присутствия какого-то настоящего Божества, некой могущественной разумной силы, стоящей над нами. Если это не религиозный Бог, тогда Кто или Что?

3.7. Каким должно быть настоящее Божество ?

Чтобы дать обоснованный ответ на этот вопрос, надо сначала уточнить, какими же качествами, признаками должно обладать настоящее Божество, Божество с какими качествами хотели бы мы видеть? Если отбросить проповедуемые религией явно невозможные свойства (всемогущество, способность сотворения Вселенной «из ничего», способность навязывать свою волю Природе, действовать вопреки её законам, существование вне Природы и т.д.), и вспомнить то, что мы обычно приписываем Богу и за что почитаем и благодарим его, то можно составить примерно такой перечень его признаков:

(1) Божество должно быть “высшим“, «возвышаться» над каждым отдельным человеком и над группами людей, должно быть намного могущественнее их;

(2) Оно должно существовать на самом деле, а не быть выдуманным, иллюзорным;

(3) Оно (Божество) должно быть лишено уязвимости, слабостей, субъективности, свойственных отдельному человеку или даже группе людей;

(4) по сравнению с человеком Оно должно быть практически бессмертным;

(5) Его знания, работоспособность, творческие возможности должны намного превышать способности отдельного человека или обычного человеческого коллектива;

(6) Оно должно быть разумным и мудрым;

(7) пусть не все, но почти все видеть, уметь понять истинные намерения и мотивы поведения людей;

(8) Оно должно объективно, по справедливости оценивать фактические деяния и помыслы людей, быть неподкупным Высшим Судией;

(9) Оно (Божество) и в самом деле должно любить людей, а поэтому проявлять (“являть”) себя во все тяжелые или переломные моменты жизни, а не раз в несколько тысячелетий, как Иисус Христос или пророк Магомет;

(10) Оно должно быть способно на чудеса, на создание удивительных, с точки зрения обычных людей, творений, вещей и процессов;

(11) и, наконец, одним из необходимых важнейших признаков настоящего Божества является его высокая мораль.

3.8. Элементы науки о морали

3.8.1. Науку о морали (нравственности) называют этикой.

Составными частями морали Божества, человека или другого разумного субъекта, как известно, являются:

– моральные нормы (другие названия – заповеди, принципы, требования, наставления, моральный кодекс, кодекс чести, ...);

– моральные понятия (о Добре и Зле, о справедливости, о достоинстве, о правах и свободах других людей, существ, субъектов и т.д.);

• внутренняя шкала ценностей (другие названия – ценностные ориентации, иерархия потребностей и мотивов поведения, вкусы и т.д.);

• совесть и воля.

3.8.2. Христианская мораль основана, например, на “десяти заповедях господних”, изложенных в Старом (Ветхом) Завете (Второзаконие 5:7-21):

(1) Да не будет у тебя иных Богов пред ликом моим.

(2) Не сотвори себе кумира, идолов, не поклоняйся и не служи им.

(3) Не поминай имя господа, Бога твоего, всуе.

(4) Почитай день субботний (день отдыха).

(5) Чти отца своего и мать свою.

(6) Не убий.

(7) Не прелюбодействуй.

(8) Не укради.

(9) Не лжесвидетельствуй на ближних своих.

(10) Не завидуй. Не пожелай жены ближнего своего, ни поля его, ни раба, ни рабы его, ни вола, ни осла его, ничего, что есть у ближнего твоего.

(Обратите внимание на то, что жена и рабы перечислены здесь наравне с волами и ослами!)

Как видим, на первое место тут выдвинуты требования верности христианскому Богу. Они соответственно и считаются самыми главными. В проповедях Иисуса Христа и его апостолов, изложенных в Новом Завете, приводятся еще и другие моральные наставления, например, такие, как:

- Не гневайся на брата своего или на сестру свою.

- Помирись с противником своим.

- Не нарушай клятвы.

- Не противься злу.

- Люби ближнего своего.

- Любите врагов ваших.

- Тому, кто просит у тебя, дай.

- Если кто-то ударит тебя в левую щеку, то поверни к нему и правую.

- Прощай людям их грехи.

- Не служи одновременно двум господам.

- Не суди и несудим будешь.

Изложенные в Библии в целом хорошие и важные моральные наставления (“заповеди господни”), к сожалению, почти ничем не обосновываются. Люди должны исполнять их потому, что так велел Бог, под страхом “кары божьей”.

Близки к христианским моральным нормам и моральные нормы, которые проповедуются исламом и буддизмом.

Очень важной моральной нормой, на которой особенно настаивает буддизм, является требование “Не навреди другим!”. В буддизме моральные нормы поддерживаются не страхом “кары божьей“, вечных страданий после смерти, а так называемым “законом кармы“. От того, как ты проживешь данную жизнь, что ты доброго или злого в данной жизни совершишь, зависит то, кем ты станешь и как будешь жить после нового рождения (в какое живое существо
вселится потом твоя душа). Это, конечно, тоже какое-то будущее наказание за неправедно прожитую жизнь, но значительно более мягкое и, главное, дифференцированное.

3.8.3. В Советском Союзе населению навязывали так называемую “коммунистическую мораль”, которая основывалась на таком моральном принципе: “Морально всё то, что способствует построению коммунизма“. Этим тезисом можно было оправдать (и, к сожалению, оправдывали!) самые мерзкие злодеяния – массовые репрессии, расстрелы, голодомор.

В решении одного из партийных съездов сформулирован такой “моральный кодекс строителя коммунизма“:

(1) преданность делу коммунизма;

(2) любовь к социалистической Родине, ко всем социалистическим странам;

(3) старательный труд на благо общества;

(4) забота каждого о сохранении и приумножении общественного достояния;

(5) высокое осознание общественных обязанностей, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;

(6) коллективизм и товарищеская взаимопомощь;

(7) гуманные отношения и взаимоуважение между людьми;

(8) честность и правдивость, моральная чистота, простота и скромность в общественной и в личной жизни;

(9) взаимоуважение в семье, забота о воспитании детей;

(10) непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, корыстолюбию;

(11) дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;

(12) непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов;

(13) братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Как видим, и здесь на первом месте стоит преданность какой-то идее, в данном случае идее построения коммунизма, и непримиримость к тем, кто исповедует другие идеи. Впрочем, есть здесь и прекрасные моральные нормы (6-9, 11), которые дополняют и развивают моральные нормы, проповедуемые христианской, мусульманской, буддистской и другими религиями.

3.8.4. Представим теперь себе, что, например, все христиане строго придерживаются одинаковых моральных норм, изложенных в Библии. Означает ли это, что у всех у них одинаковая мораль? Совсем нет. Они могут иметь при этом разные моральные понятия о справедливости: одни считают справедливыми рабство или крепостничество, угнетение одними людьми других, господство “высших” над “низшими”. Мол, так назначил “Бог”. А другие считают это несправедливым, ибо все люди рождаются равными и свободными.

Люди могут иметь разные понятия о добре и зле. Одни, например, считают богатство добром, а другие – злом; одни считают злом физические наказания детей, а другие считают это нормальным приемом воспитания детей, будучи убеждены, что это делается в интересах, для блага самих же детей.

Могут быть и совсем разные понятия о правах и свободах других людей, народов, животных. И даже если люди придерживаются одинаковых моральных норм и имеют одинаковые моральные понятия, то у них редко когда совпадают их внутренняя шкала ценностей и все предпочтения. Поэтому разные люди имеют, строго говоря, разную мораль. Некоторые люди умудряются даже иметь двойную, тройную либо и вовсе “мультимораль”. Одни моральные нормы, моральные понятия для других людей и несколько иные для себя лично; одни для господ, начальников, другие – для «холопов» или подчиненных; одни для мужчин, другие для женщин и еще совсем третьи для детей.

Что же тогда такое «христианская мораль»? Наверное, правильно будет сказать, что это совокупность моральных норм, моральных понятий и моральных ценностей, которые признает и которых придерживается (или хотя бы стремится придерживаться) преобладающее большинство христиан. Поэтому именно эти моральные нормы, понятия, ценности более всего прививаются следующим поколениям людей, приобретают наибольший “моральный авторитет”. Любые нарушения этих моральных норм, понятий, ценностей встречают наибольшее осуждение у христиан. Поэтому эти нормы, понятия, ценности всё более и более закрепляются от поколения к поколению, становятся “наиболее сильными”, наиболее важными в среде христиан – как результат их общей воли. Христианская мораль не обязательно во всем совпадает с теми моральными нормами, которые записаны в Библии, не только потому, что в самой Библии имеются противоречия, а, прежде всего потому, что их корректирует сама жизнь, практический опыт многих поколений людей.

Аналогичное можно сказать о “мусульманской” и о “буддистской” морали, которые утвердились и поддерживаются в соответствующих человеческих социумах (общинах, обществах) вот уже на протяжении многих веков.

Своя, наиболее признанная населением, “общественная” мораль вырабатывалась веками в каждой стране. Мораль, характерная для населения США, ощутимо отличается, скажем, от латиноамериканской или германской, французская от турецкой, итальянская от египетской, индийская от японской или китайской морали.

3.8.5. Тогда какой же морали должно придерживаться настоящее Божество? Ответ может быть только один – общечеловеческой!! Т.е. морали, включающей в себя те важнейшие моральные нормы, те моральные понятия и ценности, которые должны признавать, которых должны придерживаться преобладающее большинство людей и вообще разумных существ, достигших достаточно высокой степени развития. Ибо именно эта мораль исходит из необходимости уважения и из признания достоинства и прав каждого мыслящего существа, из необходимости сохранения жизни, из уважения к Природе, из понимания необходимости жить и действовать в согласии с ней.

Какова же она, общечеловеческая мораль? Её главные основы заложены, в первую очередь, Всемирной декларацией прав человека и рядом других всемирно признанных мировым сообществом документов. Это также то общее и самое лучшее, что есть в христианской, мусульманской и буддистской морали,
т.е. в моралях, сформированных всеми основными мировыми религиями. Общечеловеческая мораль признает целый ряд неотъемлемых прав за каждой человеческой личностью, полное равноправие мужчин и женщин, людей всех национальностей, рас и вероисповеданий, взаимоуважение между людьми, взаимную любовь и заботу в семье (родителей о детях и детей о родителях). Она осуждает геноцид, угнетение одних людей другими, рабство, крепостничество, торговлю людьми, варварское истребление природы, чисто потребительское отношение к ней. Она призывает к веротерпимости, к толерантному отношению к инакомыслию.

Современная общечеловеческая мораль считает также, что взрослый человек, способный отличать добро от зла, ответственен за всё, что он делает. Он не может снять с себя ответственность, ссылаясь на то, что он «вынужден» это делать. Такой ссылкой он лишь обманывает сам себя. То же самое относится и к ссылкам на «человеческие слабости», на то, что «жизнь всё равно не имеет никакого смысла» и т.п.

Общечеловеческая мораль – это одна из наилучших и наиболее важных ценностей, выработанных человечеством, залог его дальнейшего самосовершенствования и развития, его бессмертия.

3.8.6. Кроме самого содержания морали Божества, важно и то, каким именно образом Оно пытается формировать моральные нормы и понятия у людей. Навязывает ли Оно их силой, под страхом какой-то страшной кары, как библейский “Бог“, или прививает их людям путем воспитания, убеждения, через многочисленные примеры, с помощью средств массовой информации, через искусство, через опыт реальной жизни в обществе и работу собственной души. Настоящее Божество должно действовать в основном не деспотическими, а гуманными методами. А в тех случаях, когда метод воспитания, убеждения оказывается всё же неэффективным и становится необходим метод принуждения, наказания, то наказание это должно быть справедливым, дифференцированным (т.е. каждому субъекту индивидуально), соответствовать степени вины и оставлять надежду на исправление.

3.9. Биологические мегаорганизмы

3.9.1. Поскольку Божество должно в структурной иерархии объектов Природы (см. п.1.5) стоять “над” человеком, “над” обычными человеческими коллективами, то оно должно относиться к более высоким структурным уровням. Люди, как и прочие обычные живые существа (кроме микроорганизмов), относятся там к структурному уровню “обыкновенных тел”. А имеются ли живые существа или живые объекты, относящиеся к более высоким структурным уровням Природы? Их мы будем называть биологическими “мегаорганизмами”.

Наука однозначно отвечает на этот вопрос: “Да, имеются!“

3.9.2. Во-первых, это так называемые “популяции” – совокупности живых организмов определенного вида, которые, населяя одну и ту же территорию, могут свободно скрещиваться и продолжать свой род (однако в значительной мере изолированы от соседних аналогичных популяций).

Популяция – это не надуманное абстрактное понятие, а реально существующие, намного более “живучие”, более стойкие к изменению условий существования биологические объекты, чем отдельное живое существо соответствующего вида. Ведь популяция – это не только текущее поколение живых организмов данного вида, живущее ныне. Это еще и непрерывная эстафета связанных между собой поколений, посредством которой “огонь жизни” передаётся дальше и дальше от поколения к поколению. Продолжительность жизни популяции может быть на много порядков больше, чем продолжительность жизни отдельного живого существа данного вида (сотни-тысячи, миллионы или даже больше поколений). Многое из того, что является случайным, не обязательным для отдельных существ, на уровне популяции становится закономерным. Популяция имеет такие свойства, такие характеристики, о которых нет смысла и говорить на уровне отдельных существ. Это, например, численность и другие статистические характеристики, темп эволюции, скорость заселения территории, взаимосвязи и взаимодействие с популяциями других видов, генетическое разнообразие и связанные с этим потенциал приспособления к изменениям условий жизни, устойчивость к природным катаклизмам и т. п.

Поэтому популяции являются своеобразными “эволюционными единицами”. Именно в них распространяются, накапливаются и закрепляются условные рефлексы, наиболее целесообразные реакции на различные внешние события и раздражители. В них формируются “стандарты поведения”, генетически закрепляются полезные мутации, ведущие к эволюции видов, к образованию новых подвидов или даже к постепенному формированию новых видов живых организмов. Если быть точным, то следует говорить не о том, что «человек произошел от обезьяночеловека», а о том, что человеческие популяции возникли в результате эволюционного изменения и развития популяций обезьянолюдей.

3.9.3. Другими известными еще более крупными биологическими мегаорганизмами являются так называемые “биоценозы” – большие совокупности (или группировки, сообщества) живых организмов многих классов и видов (растений, животных, микроорганизмов), которые исторически сложились в ходе их жизнедеяльности и взаимодействия на одной и той же территории или в одной и той же акватории.

Типичным примером биоценоза является лес. Лес – это не только совокупность тысяч или, даже, миллионов деревьев. Это еще и тысячи птиц и зверей десятков-сотен разных видов, миллионы насекомых, цветов, грибов, ягод, трав, кустов, лишайников, миллиарды микроорганизмов. Это – не только средоточие установившейся, взаимозависимой, гармоничной совместной жизни тысяч разных популяций. Лес – это качественно новый биологический организм. Это – “мегаорганизм”, которому присущи свои специфические механизмы функционирования, саморегулирования, самообновления, свои специфические реакции на изменения условий существования и на внешние вмешательства, свой способ жизни, своё “поведение”, если хотите, то и своя “психология”, своя “душа”.

Разве не замечали вы, что лес почти всегда приветлив, доброжелателен к “своим” и насторожен к пришельцам, к “чужим”? “Своих” он прикрывает, прячет, защищает, предоставляет им убежище, пропитание. “Чужих” он отпугивает неизвестностью, скрытыми опасностями, ловушками, непонятными таинственными звуками, шорохами, внезапными изменениями освещения и микроклимата, тропинками, ведущими через чащи неизвестно куда.

Лес живет дольше, чем любая из его популяций. В результате изменения условий существования лес, его состав, его способ жизни могут соответственно изменяться во времени: одни породы деревьев, виды животных, насекомых, растений, штаммы микроорганизмов вымирают, другие размножаются. Изменяется характер леса. Его территория может сужаться или расширяться в пространстве. Но лес как мегаорганизм, вопреки всему, продолжает жить – веками, тысячелетиями, даже миллионами лет!

Аналогичное можно сказать и о других биоценозах: совокупной флоре и фауне болота, реки, озера, залива, моря, той или иной части океана; о взаимосвязанных флоре и фауне какой-то степи, саванны, тундры, некоторого острова и т. д.

Биоценоз – это биологический (живой) мегаорганизм, относящийся к более высокому структурному уровню объектов Природы – к “мегаобъектам”. И в этом отношении он является “высшим” по сравнению с обычными живыми существами. По сравнению с ними, биоценоз – это более высокая форма жизни. Биоценоз намного более живуч, более могуществен, долговечен, чем любое из живых существ, входящих в его состав.

3.9.4. Еще более грандиозным, чем биоценозы, биологическим мегаорганизмом является биосфера – вся флора и фауна всей Земли, вместе взятые. Обычно в понятие “биосфера” включают всю оболочку Земли, заселенную живыми организмами, т. е. не только живые организмы, но и всю среду их жизнедеятельности. Как в общеупотребительном, так и нашем (несколько более “узком”) понимании биосферу следует отнести к еще более высокому структурному уровню объектов Природы – к планетарному уровню (см. таблицу в разд.2). И назвать её можно биологическим гигаорганизмом.

Биосфера – это совокупность всех биоценозов Земли, вместе взятых. Все они, так или иначе, связаны между собой общепланетарными изменениями климата, общей атмосферой и гидросферой, миграциями птиц, рыб, насекомых, животных, семян и спор растений, микроорганизмов.

Биосфера намного живучее, чем отдельные биоценозы, и долговечней любого из них. Биоценозы – это лишь элементы биосферы, хотя и очень сложные элементы. Биосфера Земли живёт и процветает, несмотря ни на что, уже миллиарды лет.

После своего возникновения (одновременно с возникновением жизни), особенно же после выхода жизни на сушу и образования растительности, биосфера значительно изменила весь облик Земли: наша планета оделась в чудесный зеленый покров, расцвела прекрасными цветами. Поглощая в процессе фотосинтеза углекислый газ, а взамен выделяя кислород, растительность сильно повлияла на состав земной атмосферы: обогатила её кислородом, а содержание углекислоты существенно уменьшила. Из-за этого заметно изменился и ход геохимических процессов, стал изменяться и климат Земли.

Таким образом, биосфера – это живой (биологический) мегаорганизм планетарного уровня.

3.10. Биосоциальные мегаорганизмы

3.10.1. Уже в колониях человекообезьян стихийно устанавливался и поддерживался какой-то групповой порядок, выделялись какие-то вожаки (лидеры), вырабатывалась групповая “психология”. Формировались определенные взаимоотношения, понятия о “дозволенном” и “недозволенном”, о “своих” и “чужих”, о “правах” и групповых обязанностях разных членов колонии, о необходимости взаимопомощи и взаимовыручки. Происходило обучение и воспитание детей, вырабатывалась примитивная “речь” – понятная всей колонии система звуковых сигналов и жестов.

Проживание отдельных индивидов или небольших семей вне колонии было более трудным, более опасным, не таким интересным. Поэтому в ходе биологической эволюции наряду с другим, о чем уже шла речь в разд. 3 (более развитые кора головного мозга, руки, голосовой аппарат), отбирались еще и генетические линии человекообразных существ, более склонных и более приспособленных к жизни в коллективе (в стаде, постепенно преобразующемся в родовую общину). Быстрей эволюционировать должны были и те из них, которые не замыкались в тесных рамках одной родовой общины, а охотно контактировали, общались, смешивались с другими общинами.

Таким образом, человек уже с самого начала формировался как социализированное существо, т.е. существо, склонное к проживанию в коллективе, к общению и сотрудничеству с широким кругом себе подобных. И вместе с человеком в ходе эволюции с самого начала формировались человеческие социумы. Как уже отмечалось, не отдельные приматы превращались в людей, как пытаются утрированно изобразить этот процесс сторонники религии! На самом деле колонии человекообразных приматов постепенно преобразовывались в человеческие родовые общины, а популяции приматов – в человеческие племена. А это значительно способствовало становлению и развитию технологического прогресса.

3.10.2. Представьте-ка себе, что общения нет, и каждому человеку от рождения надо до всего доходить самому, только через собственный опыт и собственное мышление. Самому надо делать необходимые орудия, находить или создавать нужные материалы, проводить опыты. Далеко ли бы в этом случае пошел технологический прогресс?

Совсем другое дело, когда нужные, хорошо проверенные и упорядоченные знания дают вам в компактном готовом виде еще в детстве, когда между разными людьми и между разными коллективами идет обмен приобретенными знаниями и опытом. Ведь это уникальный вид обмена, когда каждая из сторон становится богаче, ничего не теряя! Совсем другое дело, когда исследованиями, осмыслением, проверкой и упорядочиванием результатов, разработкой новых технологий совместно занимаются разные люди, поколение за поколением, их коллективный разум! Это настолько важный фактор, что можно смело утверждать, что вообще все научные знания, все технологии, всякое мастерство по большому счету являются результатом творчества не только и не столько отдельных людей, сколько их коллективного разума; являются их общими достижениями. “Если я что-то новое открыл, создал, если чего-то достиг, – справедливо говорил один из выдающихся ученых, – то это только потому, что я стоял на плечах гигантов“.

Технологический прогресс – это важнейший признак, отличающий биосоциальный мегаобъект от чисто биологического, популяции разумных существ от диких животных.

Таким образом, над человеком с самого начала его возникновения всегда стояли такие биосоциальные объекты, как родовая община и совокупность родовых общин – племя.

3.10.3. Если опять обратиться к таблице “Структурные уровни объектов Природы” в разд. 2, то мы увидим, что родовую общину с учетом компактности её проживания следует отнести к структурному уровню “Обычные тела”. А вот племя, особенно большое племя, проживающее на территории площадью в десятки-сотни квадратных километров, явно относится уже к более высокому структурному уровню “Мегатела”.

Среди биологических мегаорганизмов племени следует поставить в соответствие “популяцию”. Поэтому племя можно назвать “биосоциальным” мегаорганизмом.

3.10.4. В ходе исторического развития родовые общины и племена как таковые постепенно исчезли: они или объединились или же разрослись, превратившись в “народности”, “народы”. Такие живые объекты будем называть биосоциальными “мегаорганизмами” – для того, чтобы отличать их от “обычных” биосоциальных объектов (социальные группы, коллективы, отряды, команды, ...).

Людей в таких биосоциальных мегаорганизмах объединяют не только общая территория проживания, но и общие язык, история, культура, наработанные общие знания, технологии, совместная деятельность, выработанные на протяжении многих поколений мораль, обычаи, уклад жизни.

Народ, народность, нация имеют свои специфические механизмы выживания, саморегулирования, самообновления, самосохранения, развития, которые существенно отличаются от механизмов отдельного человеческого организма или же небольшой группы людей. Следовательно – это качественно новые живые организмы – “мегаорганизмы”.

Можно смело говорить, что каждый из этих биосоциальных мегаорганизмов отличается от других. Каждый имеет свой особенный язык, свою историю, культуру, свой уклад жизни, свою мораль, привычки, психологию, свой “характер”, свою “душу”.

3.10.5. Биоциальные мегаорганизмы сформировались намного позже, чем сформировался и закрепился на Земле вид Homo sapiens. Для этого нужно было, чтобы первобытные родовые общины сорганизовались в племена. А племена чтобы численно выросли и объединились в народы и народности с общим языком, культурой, более-менее развитыми технологиями земледелия, животноводства, охоты, рыболовли, строительства, кулинарии, лечения, изготовления орудий труда и оружия, обороны, обмена или торговли, с похожим образом жизни. Чтобы у народностей сформировались и на протяжении многих поколений закрепились определенные мораль, мировоззрение, обычаи, образцы правильной (“праведной”) жизни, появились общепризнанные авторитеты и герои. Чтобы большинство людей осознали себя как единый народ. Только тогда начинает надёжно функционировать и становится “живучим” биосоциальный мегаорганизм. И, кстати, только на этой стадии развития и появляется у людей понятие о Боге – у каждой народности своё!

3.10.6. Биосоциальный мегаорганизм является “распределенной системой”: каждое его подмножество, пусть и хуже, но выполняет функции всей системы. Поэтому биосоциальный мегаорганизм живуч, как голограмма: отколешь от неё кусок, а она, тем не менее, при освещении лазерным лучом воспроизводит записанное на ней полное изображение, только не такое яркое (и отломанный кусок имеет такие же свойства!).

3.10.7. В ходе своего развития, живя на одной планете, разные народы, народности, нации начали взаимодействовать: торговать, обмениваться знаниями и технологиями, достижениями культуры, дружить, сотрудничать или враждовать. Взаимодействие это с течением времени становилось все сильнее и разностороннее. Народы, народности, нации, государства, которые отгораживались от других, непременно отставали в своём развитии и из-за этого проигрывали в уровне и в качестве материальной и духовной жизни большинства своих сограждан и мегаорганизма в целом.

В наше время взаимодействие, взаимосвязь народов, государств, наций, народностей стали уже настолько значительными, что можно смело говорить о формировании и существовании еще большего биосоциального мегаорганизма – человечества в целом.

Человечество – это совокупность всех народов, наций, народностей, существующих на Земле, вместе взятых. Отдельные народы, нации, народности – это лишь элементы, составные части Человечества.

У Человечества в целом – свои механизмы саморегулирования, самосохранения, функционирования, развития, отличающиеся от соответствующих механизмов у отдельных народов, наций, народностей. Следовательно, Человечество – это тоже качественно новый мегаорганизм, который следует отнести к еще более высокому структурному уровню объектов Природы – к планетарному уровню. Поэтому и называть его можно уже биосоциальным гигаорганизмом.

3.10.8. Деятельность человечества, как в своё время и деятельность биосферы, тоже существенно изменила вид всей планеты. На Земле появились культурные поля, плантации, сады, множество дорог, каналы, большие, средние и малые города и поселки, новые водоёмы, индустриальные ландшафты. Стало снижаться содержание кислорода и озона в атмосфере, возрастать содержание углекислого газа. Появились невиданные ранее, вредные для живого химические и радиоактивные примеси. Благодаря искусственному отбору, земледелию, животноводству, окультуриванию значительных территорий Человечество стало заметно влиять на ход биологической эволюции, на видовой состав и генофонд биосферы (и, к сожалению, не всегда в лучшую сторону). Таким образом, человечество в целом стало уже силой планетарного масштаба.

А биосфера превратилась в ноосферу (её называют еще техносферой, антропосферой или социосферой) – живую, измененную цивилизацией, оболочку Земли, эволюция, развитие которой являются уже не чисто стихийными, а в значительной мере определяются деятельностью вида Homo sapiens, – разумного, цивилизованного Человечества.

Человечество, как единый мегаорганизм, смогло окончательно сформироваться только после достаточного развития коммуникаций, международной торговли, после осознания людьми всех выгод международного разделения труда, международного сотрудничества, обмена достижениями и взаимопомощи, – практически только в ХХ веке.

И именно в это время, отметим, закрепляется идея о существовании единого для всех народов и для всех религиозных конфессий Бога.

3.10.9. Люди, которые недостаточно прилежно разобрались в понятии “биосоциальный мегаорганизм”, иногда отождествляют этот мегаорганизм – Народ, Нацию, Народность, Человечество – с отдельными людьми – их представителями. Это – очень грубая ошибка. Это приблизительно то же самое, что отождествить, скажем, человека с какой-нибудь отдельной клеткой его организма. Какой бы важной для жизнедеятельности ни была эта клетка, всё равно – это совсем не человек. Человек и его отдельная клетка, биосоциальный мегаорганизм и отдельный человек, – это объекты совсем разных структурных уровней Природы. И путать их недопустимо.

3.10.10. Возникает интересный вопрос: возможны ли биологические организмы, относящиеся к еще более высоким, чем планетарный, структурным уровням Природы?

Предположим, что биологическая жизнь присутствует не на одной, а на нескольких планетах какой-то большой планетной системы. Могут ли биосферы разных планет эффективно взаимодействовать подобно тому, как на Земле взаимодействуют разные биоценозы, и образовать единый междупланетный биологический мегаорганизм? Скорей всего – нет. Значительные космические расстояния между планетами, непригодное для биологической жизни межпланетное пространство представляют собой практически непреодолимые препятствия для взаимодействия биосфер, в которых еще отсутствуют технологический прогресс, Разум.

Другое дело биосоциальный мегаорганизм. Когда Человечество достигнет достаточно высокого уровня развития, оно сможет расселиться по многим планетам, искусственно создавая там пригодные для жизни условия. Биосоциальные мегаорганизмы, находящиеся на разных планетах одной планетной системы, в принципе могут достаточно эффективно взаимодействовать между собой и, следовательно, образовать биосоциальный гигаорганизм междупланетного структурного уровня.

А вот единый биосоциальный гигаорганизм межзвёздного уровня вряд ли возможен, поскольку космические расстояния между звёздами уже столь велики, что даже свет преодолевает их в течение многих лет. А что уж говорить о перемещении между звёздами материальных достижений культуры? Какой-то обмен, особенно информационный, конечно, возможен и между звёздами. Однако для эффективного взаимодействия, необходимого для образования биосоциального суперорганизма межзвёздного уровня, согласитесь, условия эти очень неблагоприятны. Впрочем, окончательный ответ на поставленный вопрос может дать только дальнейшее развитие науки и техники.

3.10.11. Наука на современном уровне не исключает и такой сценарий развития событий.

Представим себе человечество спустя многие миллиарды лет, в фазе сжатия нашей Метагалактики. Человечество знает о приближении неотвратимого гравитационного коллапса, но ничего не может поделать для своего спасения. Оно так и не смогло овладеть энергетическими ресурсами космологического масштаба, достаточными, чтобы вывести свою планету Земля за границы Метагалактики и обеспечить автономную (независимую от центрального светила – Солнца) жизнь на Земле на протяжении многих миллиардов лет. Но человечество уже в состоянии создать межгалактические космические корабли с ресурсами, достаточными для обеспечения автономного существования в течение многих миллиардов лет хотя бы простейших форм биологической жизни. И, сознавая свою космическую ответственность, чтобы спасти хотя бы простейшую жизнь, человечество строит несколько десятков или сотен межгалактических кораблей, в которые прячет в законсервированном виде наиболее выносливые одноклеточные организмы.

В корабли вмонтированы также самые надёжные, многократно резервированные автоматы, которые в первые миллиарды лет находятся в “спящем” режиме с минимальным потреблением энергии. Корабли высылаются за пределы Метагалактики с таким расчетом, чтобы в период её гравитационного коллапса и последующего Большого взрыва находиться на безопасном расстоянии, а после взрыва повернуть назад в обновленную Метагалактику и достичь её в фазе возникновения второго поколения звёзд и планетных систем вокруг них. Тогда автоматы должны “проснуться” и начать управлять кораблями, нацеленно выискивая планетные системы и планеты с благоприятными для биологической жизни условиями.

Отыскав такую планету, автоматы выстреливают на неё одну или несколько капсул с зародышами биологической жизни, а сами летят дальше “сеять биологическую жизнь” в Космосе.

Попадая в благоприятные условия, законсервированные в капсулах одноклеточные организмы пробуждаются к жизни. И на соответствующей планете возникают первые биоценозы, начинает расцветать биологическая жизнь! И хотя бы на одной из многих “засеянных” планет естественная биологическая эволюция через сотни миллионов лет приводит, в конце концов, к возникновению разумных существ, технологическое развитие которых повторяет в общих чертах историю развития Человечества.

Так возникает биологический организм космологического масштаба, хорошо приспособившийся к естественным пульсациям Метагалактики, способный выживать, несмотря на гравитационные коллапсы и на Большие Взрывы. Это похоже на то, как однолетние растения и насекомые приспособились переживать у нас на Земле суровые холодные и голодные зимы. Сами растения гибнут, но гибнут, позаботившись оставить, надёжно укрыть на тяжелые времена свои семена и личинки, обеспечить возможность их пробуждения при благоприятных условиях к новой жизни.

Один цикл пульсации Метагалактики для этого космического биологического сверхорганизма – это вроде как один наш земной год для однолетнего растения. Период сильного сжатия Метагалактики, её коллапса, Большого Взрыва и быстрого расширения – это вроде как наша земная зима, когда жизнь на долгое время замирает. Период возникновения звёзд и планетных систем, пробуждения на них биологической жизни – это вроде как наша земная весна. Период развития, буйного разрастания Дерева Жизни, формирования разумных существ, их технологического развития – это вроде как наше земное лето. А начальная фаза сжатия Метагалактики – это вроде как наша земная осень, когда созревают и подготавливаются к долгой зимовке семена жизни.

Тогда достаточно, чтобы самозарождение жизни произошло хотя бы в одном из бесчисленных циклов пульсации Метагалактики, хотя бы на одной из её миллиардов планет. А далее биологическая жизнь может уже самоподдерживаться вечно! И при таком развитии событий мы – человечество – это только одна из стадий жизненного цикла вечного, бессмертного космического биологического сверхорганизма!

В этом смысле наша Метагалактика и вместе с ней Космический биологический сверхорганизм переживают сейчас сезон космического Лета.

3.10.11. До сего времени принято разделять науки на “естественные”, изучающие разные стороны функционирования объектов Природы, и “гуманитарные”, изучающие с разных сторон строение и функционирование человека и человеческого общества. Но ведь и человек, и человеческие общества, представляющие собой тоже живые мегаорганизмы, также являются объектами Природы. Следовательно, на самом-то деле “гуманитарные” науки тоже являются “естественными”, только объектами их исследования являются такие сложнейшие системы, как человек и биосоциальные мегаорганизмы, относящиеся к более высоким структурным уровням Природы.

3.11. Народ, Нация, Человечество – наши настоящие Божества

3.11.1. Поразмышляем теперь о том, какие из живых мегаорганизмов, стоящих “над” человеком, т.е. относящихся к более высоким структурным уровням объектов Природы, могут быть нашим настоящим Божеством?

Могут ли им быть чисто биологические мегаорганизмы – биоценозы или же биосфера в целом?” Ясно, что нет, ибо они не соответствуют ряду сформулированных в п.3.7 требований: не имеют морали, не являются умными и мудрыми и поэтому не могут быть справедливым “высшим Судией”.

3.11.2. Совсем другое дело – биосоциальные мегаорганизмы. Они, как оказывается, полностью соответствуют всем признакам Божества, которые мы сформулировали в п.3.7. Давайте вернемся к нему и убедимся в этом.

Действительно, Народ, Народность, Нация, не говоря уж о Человечестве в целом, возвышаются над каждым отдельным человеком и над группами людей и, относясь к более высокому структурному уровню Природы, являются “высшими”, намного более могущественными.

Они не выдуманы, существуют и действуют на самом деле, рядом с нами, на нашей очаровательной планете Земля.

Они “живут” веками, тысячелетиями. А Человечество, надо надеяться, будет жить многие миллионы лет. Следовательно, по сравнению с отдельным человеком они практически бессмертны.

Совокупные знания, работоспособность, творческие возможности биосоциальных мегаорганизмов на много порядков превышают способности отдельного человека и обычного человеческого коллектива.

Нация, Народность, Народ являются умными и мудрыми.

Имея миллионы глаз, они почти всё видят, и могут распознать и постичь истинные намерения и мотивы поведения людей (хотя, может быть, и не всегда сразу).

В конце концов, именно они объективно оценивают помыслы и фактические деяния людей и являются Высшим Судией.

Народы, Народности, Нации, Человечество постоянно присутствуют в нашей жизни, “являют себя” – в будни и в праздники, а особенно в трудные и в переломные моменты истории.

И, наконец, именно они (Человечество, Народ, Нация, Народность) являются истинными творцами и носителями высокой морали.

Именно они формируют человеческую мораль и совесть, воспитывают детей, славят героев, осуждают и наказывают преступников.

Они, без сомнения, способны на чудеса. Разве не чудом являются возвращение людей к жизни после их клинической смерти? Возвращение зрения незрячим людям? Искусственное оплодотворение и выращивание младенцев вне материнской утробы? Выведение необычайных видов растений и животных? Радиосвязь и телевидение? Генная хирургия и инженерия? Выживание на Северном и Южном полюсах Земли? Покорение высочайших вершин Земли и океанских глубин? Полёты в космос и т.д.?

3.11.3. Каждый из нас – это хотя и высокоорганизованная, однако лишь сравнительно крохотная частичка, своего рода “клеточка” грандиозного сверхчеловеческого организма, миллиардноокого, миллиардно-голового живого мегасущества, имя которого – Человечество. Это и есть наше настоящее Божество !

Убедившись в этом, давайте писать далее эти великие имена – Человечество, Народ, Нация, Народность, являющиеся названиями биосоциальных мегаорганизмов, с большой буквы.

Жизнь Человечества, Народа, Нации, Народности, – это непрерывный поток всех наших жизней, жизней наших предков и наших потомков, вместе взятых. Каждый из нас, прожив свою личную жизнь, умирает подобно тому, как отмирают отдельные клетки многоклеточного организма. Но каждый день рядом с нами вспыхивают огоньки новых жизней: рождаются наши дети, внуки, правнуки. Они растут, формируются, набираются сил и выносливости, умнеют, овладевают основами морали, культуры, знаниями, навыками, технологиями, умениями, необходимыми для самостоятельной жизни, становятся новыми активными клеточками огромного социального мегаорганизма, который, благодаря этому, продолжает жить и процветать.

3.11.4. Для многих из нас открытие настоящего Божества – биосоциальных мегаорганизмов – оказывается неожиданным, невероятным, нереальным, неправдоподобным. Ведь вдруг выясняется, что настоящее Божество – это то, что всегда было да и находится у нас, как говорится, «под носом». Мы его “не видим”, не осознаём всего Его величия, наверное, только из-за того, что находимся в Нём, в Его теле! Мы ошибочно воспринимаем Его как “окружающую среду”. А Оно ведь – это не просто окружающая среда. Оно – гигантский, огромный, грандиозный мегаорганизм, мелкими временными составными частичками которого каждый из нас является!

Мы, наверное, подсознательно считаем, что из нас_, из обыкновенных людей, не может сложиться что-то необычайное, тем более – Божество! И опять мы ошибаемся. Ведь всё чрезвычайное, великое, грандиозное, в конце концов, состоит из обычных элементов. Разве всё живое, все органические макромолекулы, живые клетки, вся живая Природа не состоят из обыкновенных нуклонов, электронов, атомов – точно таких же, из которых состоит и неживая Природа? Разве мозг самого гениального человека не состоит из таких же самых “обыкновенных” нейронов, как и мозг всех высших животных? Разве самая прекрасная картина не состоит из “обыкновенных” мазков кисти художника, чудеснейшая поэзия из “обычных” слов, а чарующая нас музыка из “обыкновенных” музыкальных звуков ?

3.11.5. Таким образом, Божество существует и в самом деле!

Настоящее Божество – это ты и я, это твои и мои родственники и друзья, это наши земляки, сограждане, нынешние жители Земли, это наши предки и наши потомки, это все мы, вместе взятые!

Однако это Божество ни в коем случае нельзя отождествлять с отдельным, пусть даже самым главным и самым гениальным человеком. Это так же глупо и недопустимо, как, скажем, отождествить человека с клеточкой его тела, пускай даже с самым важным нейроном его мозга. Это – живые объекты совсем разных структурных уровней, на каждом из которых идет своя, качественно, коренным образом отличающаяся жизнь.

3.12. Некоторые черты настоящего Божества

3.12.1. Вы уже многое о нашем настоящем Божестве знаете. Это – не “Он” и не “Она”, а “Оно”, ибо состоит из людей и женского, и мужского пола, одинаково хорошо понимает их, включает в свой мегаорганизм.

Оно не прячется от нас ни “на небесах”, ни в космосе, ни вне Природы где-то “на том свете”. Место пребывания (проживания) настоящего Божества – это вся наша планета Земля, точнее её ноосфера, хотя некоторые его частички (космические аппараты) уже проникли и за пределы Земли, в пространство Солнечной системы.

3.12.2. Настоящее Божество лишь отдалённо похоже на человека, – в том отношении, что у него тоже имеются своеобразные мозг, память, “органы чувств”, своеобразные “кровеносная” и “нервная” системы. Однако по внешнему виду Оно разительно, качественно отличается от человека. И увидеть Его в одночасье всё целиком очень трудно, ибо Оно, как вы теперь понимаете, является грандиозным и распределено по всей поверхности Земного шара.

3.12.3. Могучий супермозг нашего настоящего Божества – это все наши мóзги, вместе взятые, все академии, научно-исследовательские учреждения, ВУЗы, училища, школы, все конструкторские бюро, аналитические центры, штабы, региональные, государственные и межгосударственные органы управления, диспетчерские и навигационные центры, законодательные и следственные органы. Это также суды и адвокатские конторы, ученые советы и врачебные консилиумы, научные и научно-технические конференции, семинары, симпозиумы и диспуты, съезды и конференции партий, журналистов, писателей, кинематографистов, стоматологов и других специалистов, экспертные группы и совещания. Это – и все компьютеры, автоматические устройства, кассовые аппараты, калькуляторы, логарифмические линейки и другие вычислительные приборы и приспособления, которые помогают нам обдумывать и принимать правильные решения, – все, вместе взятые.

Его грандиозная память – это память всех людей, вместе взятых. Это также все книги и библиотеки, музеи и картинные галереи, видеотеки и фонотеки, хранилища конструкторской документации и манускриптов, компьютерные базы данных, магнитные и оптические диски и дискеты, магнитные, фото- и кинопленки, фотографии и голограммы, справочники и словари. Это – записные книжки и дневники, газеты и журналы, рукописи и зарисовки, заполненные конторские книги, классные и вахтенные журналы, все памятники, мемориалы, семейные и другие реликвии, все памятники материальной и духовной культуры, – вместе взятые.

3.12.4. Почти всевидящие «очи» и другие “органы чувств” Божества – это все наши глаза и органы ощущений, – вместе взятые, да еще и все бинокли, микроскопы, телескопы, перископы, фото- и киноаппараты, теле- и видеокамеры, приборы ночного видения. Это также рентгеновские и ультразвуковые аппараты, томографы, интроскопы, счетчики Гейгера, пузырьковые камеры и камеры Вильсона, радиотелескопы, радиолокаторы, термометры, барометры, разнообразные датчики и другие регистрирующие и измерительные приборы, – вместе взятые.

3.12.5. Грандиозная “кровеносная система” нашего настоящего Божества – это все наши пути сообщения, водопроводы, газопроводы, продуктопроводы. Это весь наш транспорт, линии электропередачи, магазины, универмаги, супермаркеты и обычные магазины, базары, ярмарки, аптеки и торговые ларьки, мелкие розничные торговцы. Это – всё, что служит для доставки нам, его живым клеточкам, необходимых нам средств существования.

Его “нервная система”, по которой передаются сигналы в Его огромном мегаорганизме, это все наши средства связи, все наши способы общения, воспитания, обучения, обмена опытом, это все пассажиропотоки и человеческие контакты, – вместе взятые.

3.12.6. Как и всякий живой организм, наше настоящее Божество может и болеть. Если, например, грипп, холера, туберкулёз, СПИД – это болезни отдельных людей, то эпидемии или пандемии гриппа, холеры, чумы, туберкулёза, СПИДа являются болезнями Божества (Народа, Нации, Человечества в целом).

Революции, гражданские войны являются проявлением психического заболевания соответствующей Нации, Народа, Народности. Межнациональные, локальные межгосударственные и мировые конфликты и, особенно, войны являются проявлением «психического» заболевания Человечества в целом.

3.12.7. Настоящее Божество, как и каждый человек, не является “константным”, т.е. постоянным, одинаковым, неизменным во времени. Оно растет, развивается, становится все более могущественным, умнеет, самосовершенствуется. Что ни день расширяются, становятся глубже Его (т.е. наши общие!) знания. Возрастают творческие, материальные и энергетические возможности. Совершенствуются Его “органы чувств”, “кровеносная” и “нервная” системы, память, супермозг, средства влияния на людей.

Поэтому точнее будет сказать, что настоящее Божество – это все Человечество вместе со всеми его материальными и духовными богатствами, взятое в его развитии.

Настоящее наше украинское Божество – это весь Народ Украины и вся его диаспора (мы, наши предки и потомки) вместе с их богатейшей материальной и духовной культурой, взятые в непрерывном развитии.

Когда Т.Шевченко писал “І мертвим, і живим, і ненародженим землякам моїм в Украйні і не в Украйні” своё знаменитое “дружнє посланіє”, то он, наверное, и не осознавая того, но, гениально предугадавши, обращался ко всему Украинскому Народу как к вечно живому мегаорганизму, т.е. к нашему настоящему Божеству.

Настоящий российский Бог – это весь Российский Народ (тот, что был, который есть и который будет) и вся его диаспора вместе с их материальной и духовной культурой, взятые в их развитии.

Настоящий германский Бог – это весь Немецкий Народ и его диаспора вместе с его материальной и духовной культурой на всех стадиях его развития.

Настоящий христианский Бог – это не тот мнимый “господь Бог”, о котором пишет Библия, а весь христианский мир (все христианские Церкви, приходы, священники, общины, верующие) вместе со всей его материальной и духовной культурой, взятый на всех этапах его развития.

Настоящий мусульманский Бог – это весь мусульманский мир вместе с его материальной и духовной культурой, взятые в их развитии.

3.12.8. Каждое отдельное Божество возникает и формируется тогда, когда возникает, формируется и начинает эффективно функционировать соответству-ющий биосоциальный мегаорганизм – Народность, Нация, Народ, союз народов или наций. Отдельные Божества отдельных человеческих обществ (биосоциальных мегаорганизмов) объединяются в "единое" Божество более высокого ранга тогда, когда эти отдельные человеческие сообщества объединяются в большее человеческое сообщество, которое становится новым, еще более могущественным биосоциальным мегаорганизмом. А когда все народы Земли объединились в Человечество, мы получили “единое Божество” – общее для всех народов, для всех людей на Земле.

3.12.9. Именно оно, наше настоящее Божество – Человечество, даёт ныне человеку жизнь, всё время сопровождает его по жизни, воспитывает, кормит, учит, судит о нём, молча или во весь голос одобряет или осуждает его, награждает или карает, продолжает жизнь его души после физической смерти.

Разве и в самом деле мифический религиозный Бог лепит людей как горшки? Нет, гены каждого будущего человека “черпаются” из общего генофонда Человечества, т.е. от настоящего Божества. Человечество в целом выработало рекомендации, как наиболее целесообразно вести себя будущей матери, чтобы плод хорошо и правильно развивался, чтобы нормально, без осложнений, прошли роды, и родился здоровый красивый ребенок. А кто построил и создал женские консультации и роддома, содержит их, обеспечивает их функционирование? Научил и подготовил для них специалистов? Разработал и изготавливает для них необходимые приборы и инструменты (в том числе и такие, которые позволяют наблюдать за развитием плода в материнской утробе)? Кто изготавливает и поставляет необходимые матерям лекарства и медицинские материалы? Кто помогает матери во время родов, обеспечивает уход за новорожденным младенцем в первые минуты, часы и дни его жизни? Кто на самом деле приходит на помощь, если при родах, до или же после них наступают какие-то осложнения? Разве мифический религиозный Бог? Нет, это все делают наши настоящие Божества – наш родной Народ, Человечество в целом!

Мы, как правило, даже и не представляем себе, откуда, из какого уголка Земли доставлены необходимые для обеспечения всего этого знания, методики, технологии, материалы, приборы, инструменты, лекарства и необходимые для изготовления и доставки оборудование и компоненты. Без всякой натяжки можно сказать, что ныне на обеспечение процесса вынашивания и рождения детей работает всё Человечество.

Следовательно, по большому счету, жизнь нам дают не только родные мать и отец, а и наш Народ, всё Человечество в целом – наши настоящие Божества. И мы все, по большому счету, действительно Его дети, а не какие-то там “рабы божьи”. И как Его (настоящего нашего Божества) кровные дети – мы все друг для друга являемся братьями и сестрами.

3.12.10. Но мы не только Его дети. Мы еще и маленькие частички, клеточки Его мегаорганизма. Поэтому Божество всё время о нас действительно заботится, как заботимся и мы о здоровье всех частей, всех клеток нашего тела.

Вот мы уже появились на свет. Но мы еще такие маленькие, беспомощные. Мы нуждаемся в ежедневной постоянной заботе. Кто на самом деле помогает матери (отцу, бабушке, дедушке) нас выращивать? Кто разработал (изобрел, сконструировал), изготавливает и доставляет к нам разнообразные средства, материалы, приспособления для ухода за детьми (кроватки и колыбельки, коляски и манежики, ходунки и качельки, соски и детские бутылочки, ванночки и горшочки, детскую одежду и игрушки)? Наилучшие технологии ухода (режим дня, кормления, купания, массажи, гимнастику, закаливание, игры и т.д.), специальное детское питание и напитки? Кто разработал проекты, финансировал строительство, построил и оборудовал разнообразные дошкольные и школьные детские учреждения? Подобрал и подготовил для них квалифицированных, заботливых воспитательниц, нянечек, кухарок, учителей, тренеров, мастеров, инструкторов? Кто разрабатывает программы дошкольного и школьного обучения, составляет, редактирует, готовит к печати, издает и доставляет детям учебники, задачники, тетради, другие учебные принадлежности? Кто создал разнообразные учебные компьютерные программы? Да и сами компьютеры, и программное обеспечение к ним, методы их программирования? Кто создал детскую медицину, научил, подготовил детских врачей всех необходимых специальностей? Финансировал, разработал проекты, построил, оборудовал детские медицинские учреждения, поставляет им необходимые материалы, лекарства, инструменты, приборы? Разве внеприродный “благой господь Бог”, как утверждает Церковь? Каждый, кто уже вышел из детского возраста, знает: всё это делает Народ, Человечество в целом – наши настоящие Божества.

3.12.11. Достаточно развитые биосоциальные мегаорганизмы называют “цивилизациями”. В ходе развития цивилизаций их поджидает немало своего рода «ловушек», каждая из которых может стать причиной их упадка и даже самоуничтожения. Эти ловушки являются следствием объективных внутренних противоречий развития цивилизаций.

Одну, крайне опасную, из этих ловушек Человечество, будем надеяться, уже миновало. Это – ядерный апокалипсис, когда цивилизация самоуничтожается вследствие применения сверхмощного ядерного оружия или вследствие ядерной катастрофы наподобие Чернобыльской. «Ядерная» ловушка возникает тогда, когда научно-технический прогресс происходит быстрее, чем моральное и социально-политическое развитие цивилизации. Тогда могучая ядерная энергия оказывается в руках цивилизации раньше, чем достаточно развился инстинкт его коллективного самосохранения и ответственность за правильное и осмотрительное применение могучих сил Природы.

Из того же противоречия внутреннего развития возникает и следующая опасная ловушка, стоящая ныне перед нами: угроза самоуничтожения из-за глобального загрязнения и порчи окружающей природной среды. Эту «экологическую» ловушку мы еще не обошли. Она остаётся достаточно опасной. И наиболее сознательной части Человечества придётся приложить еще немало усилий, чтобы не попасть в «экологическую» ловушку.

Очередная ловушка того же происхождения, обусловленная быстрым прогрессом биологии, сейчас вызревает. Это – значительное нарушение биосферного равновесия из-за появления новых невиданных видов живых существ. Опасность этой «биологической» ловушки осознаёт сейчас лишь сравнительно узкий круг специалистов. А чтобы её избежать, необходимо, чтобы её осознала широкая общественность, правительства и все без исключения предприниматели, работающие в отраслях биотехнологий.

3.12.12. Только хорошо усвоив сущность понятия “биосоциальный мегаорганизм”, можно по-настоящему понять и чётко объяснить происхождение и роль человеческой морали.

Для того, чтобы биосоциальный мегаорганизм успешно выживал и развивался, он должен выработать эффективные механизмы саморегулирования. Наряду с такими механизмами, как распределение повседневных обязанностей, специализация людей на определенных видах деятельности, разделение труда и экономические отношения, юридические законы и правовые отношения, государственное и гражданское самоуправление, одним из важнейших механизмов саморегулирования биосоциальных мегаорганизмов является мораль (общечеловеческая, национальная, классовая, профессиональная, семейная).

На начальном этапе становления и развития человеческих социумов, когда другие механизмы саморегулювания были еще в зародыше, мораль играла определяющую роль главного регулятора. Биосоциальные мегаорганизмы, которые не смогли выработать и поддерживать эффективную мораль, – они просто не выжили в извечной борьбе за существование. Поэтому мораль – это не подарок или обязательное к выполнению повеление (заповеди), данные людям мифическим сверхъестественным Богом. Мораль – это чрезвычайно важный механизм саморегулирования биосоциальных мегаорганизмов, который необходимо вырабатывается в процессе их становления и развивается, совершенствуется в процессе их развития. Если бы мораль давалась людям единым сверхъестественным Богом, то у всех народов, во всех религиях она должна была быть одинаковой. Значительные отличия, которые реально имеют место, объясняются именно разной историей и различными условиями формирования морали в разных социумах.

Понимая необходимые условия и объективные потребности становления биосоциальных мегаорганизмов, легко объяснить также происхождение и роль совести. Совесть – это внутренний механизм человеческой личности, который с необходимостью должен вырабатываться в условиях жизни в человеческом обществе. Первобытные человекообразные существа, у которых такой внутренний механизм не выработался, не могли выживать в стаде или колонии, племени и вскоре погибали. Механизм совести вырабатывался на основе тех же вроденных нервных центров сдерживания, которые эволюционно закрепились и у высших животных и которые сдерживают, например, уже воющего от голода волка от поедания своих волчат или своей подруги-волчицы. Благодаря наличию значительно более развитой коры головного мозга, у людей этот механизм совести “обрастает” значительно большим количеством приобретённых условных связей, контролируется значительно более сложной системой мотиваций. Следовательно, совесть – это тоже не “дар Божий”, а следствие естественной эволюции человекообразеных существ и оброзаванных ими сверхорганизмов.

Механизм морали функционирует в “теле” биосоциального мегаорганизма или обычного сверхорганизма (семьи, группы, команды, общины и т.п.), а совесть – внутри каждого отдельного человеческого организма – в качестве внутреннего “контролёра” соблюдения морали.

3.13. Место человека в обществе

3.13.1. Как Вы уже поняли, мы являемся крохотными составляющими частицами биосоциальных мегаорганизмов – Народа, Нации, Человечества. И независимо от того, осознаём мы это или нет, нравится это нам или нет, мы выполняем в них какие-то функции. Функции эти могут быть активными либо пассивными. Пассивными они являются тогда, когда мы выступаем лишь в качестве объекта попечения. Обычной это бывает в детском возрасте, во время болезни, ранения, при инвалидности, недееспособности.

Активность наша может быть позитивной, когда мы приносим какую-то пользу обществу, или негативной, когда мы вредим ему.

Даже когда мы являемся только объектами попечения, но выражаем своё отношение к этому вовне, – это уже какая-то активность. Этим мы хотя бы немного, но влияем на эмоциональное состояние общества. А отдавая предпочтение тем или иным продуктам, одежде, развлечениям, инструментам, лекарствам, стилям обслуживания и т.п., мы, часто того не подозревая, влияем на формирование общественного спроса, на отбор более совершенных товаров и технологий.

3.13.2. Место человека в обществе не определяется кем-то заранее. Одним из достижений современной цивилизации является то, что человек может более-менее свободно выбирать себе место в обществе. Еще в юные годы дети присматриваются к таинственному „миру взрослых”, играют „во врачей”, учителей, космонавтов, домохозяек, мореплавателей, мысленно примеряют на себя разные общественные роли. Некоторые еще с детства планируют свою жизнь далеко вперед, настойчиво готовясь к желанной общественной роли. Однако осуществление этих планов, реальные возможности выбора зависят от многих объективных и субъективных обстоятельств.

Из объективных обстоятельств назовем уровень развития и общую организацию жизни в государстве, конкретную социальную среду, в которой находится человек, и унаследованные им способности и ресурсы. Но немало зависит и от самого человека, от того, чему он научился. Чем больше полезного Вы знаете и умеете, чем лучше понимаете общественные потребности и собственные возможности, чем лучше умеете их продемонстрировать, тем шире для Вас поле выбора.

Место, которое человек занял в обществе, не закреплено за ним пожизненно. Путём самоусовершенствования, развития своих способностей, повышения своего мастерства, переобучения, овладения новыми актуальными знаниями и умениями, человек может даже несколько раз за время жизни сменить своё место и роль в обществе.

Любое место человека в обществе, на котором он приносит пользу другим людям и обществу в целом, является почетным. Уважение к человеку не определяется однозначно местом его в обществе. „Не место красит человека, – гласит народная мудрость, – а человек своё место”. Даже на самой престижной должности Вас могут уважать или презирать в зависимости от стиля и результатов Вашей деятельности, от того, какую пользу Вы приносите людям, семье, окружающим, обществу в целом.

3.13.3. Рассмотрим теперь некоторые, особенно важные и полезные для общества, виды нашей возможной активности.

Как любой мегаорганизм, общество должно постоянно воссоздавать себя. Поэтому жизненно важным для общества является наше участие в его воспроизводстве. Это, во-первых, рождение, выхаживание, воспитание и обучение своих детей и внуков, обучение и воспитание молодёжи, помощь молодому поколению в его гражданском, профессиональном, творческом становлении. Это также помощь в восстановлении здоровья и трудоспособности людей, которые заболели, получили травмы, поранены, покалечены.

Во-вторых, это наше участие в воспроизводстве благоприятной природной среды и материальных средств существования общества. Сюда относятся промышленное и сельскохозяйственное производство, добыча полезных ископаемых, уборка территорий, утилизация или обезвреживание отходов, восстановление плодородия почв, лесов, охрана рек, озер, морей, пастбищ, поддержание надежного функционирования путей сообщения, электросетей и средств связи, трубопроводов и т.д.

В-третьих, участие в воспроизводстве духовных основ общества: сохранении важных жизненных и культурных традиций, моральных устоев, родного языка, памятников истории и культуры, научно-технической и иной ценной информации; в поддержании общественного порядка и законности; в надлежащем функционировании средств массовой информации, культурных и художественных учреждений, спортивных организаций и т.д.

3.13.4. Чтобы продолжать жить, нормально функционировать, мегаорганизм должен заботиться также о своей безопасности. И наше участие в этом тоже очень важно для общества.

В первую очередь, подчеркнем необходимость предупреждения техногенных катастроф и аварий и необходимость соблюдать с этой целью все требования техники безопасности. Ведь люди распоряжаются ныне уже столь значительными энергиями, мощностями, опасными химическими веществами и биоматериалами, столь важными информациями, что неосторожное обращение с ними может привести к очень нежелательным последствиям.

Далее – это поддержание санитарно-эпидемиологичечкой безопасности, своевременное выявление и недопущение распространения опасных болезней и инфекций, недопущение выведения и распространения новых разновидностей болезнетворных бактерий и вирусов, высококачественная очистка питьевой воды, сохранение чистоты водоёмов, почв, воздуха и т.д.

Важным для общества является наше участие в предупреждении, минимизации и ликвидации ужасных последствий стихийных бедствий – землетрясений, извержений вулканов, ураганов, смерчей, цунами, наводнений, засух, вымерзаний, лесных пожаров и т.д. В будущем к этому может добавиться также предупреждение и предотвращение возможных угроз из космоса.

Каждый Народ, Нация заботится сейчас и о своей защите от нападений извне. Поэтому поддержание обороноспособности, защита Отечества, участие в предотвращении вооруженных конфликтов, в урегулировании межгосударственных, межнациональных, межконфессионных, экономических, гражданских противоречий мирными, цивилизованными средствами также является весьма важным для общества. Неумение делать это привело к появлению в последние десятилетия международного терроризма. Преодоление этого сумасшествия тоже является благородной общественной миссией.

Необходимы также борьба с „обыкновенным” терроризмом, преступностью, наркоманией и прочими негативными и противоправными действиями в обществе.

3.13.5. Любое общество как биосоциальный мегаорганизм заинтересовано не только в том, чтобы просто выживать, но и в том, чтобы развиваться, наращивать своё могущество, богатство, уровень культуры, создавать для своих сограждан более интересную, зажиточную, здоровую, лучшую жизнь. Поэтому важной для общества является и деятельность, направленная на его совершенствование и развитие.

Это, в первую очередь, любая инновационная деятельность: изобретательство, рационализация, новаторство, поиск новых, более эффективных подходов к решению общественных дел и выполнению общественно полезных работ. Это – научная и научно-техническая деятельность: открытие и выявление новых законов Природы, добывание новых знаний, их обобщение, систематизация, приведение к удобному для использования виду, создание и разработка новых областей знаний. Это создание, разработка на основе добытых знаний новых, значительно более эффективных материалов, машин, технологий, методов обработки информации, новых отраслей техники и новых направлений развития общества (новых „точек роста”).

Во-вторых, это развитие всей человеческой культуры: усовершенствование моральных основ, языка, расцвет всех видов творчества, искусства, физической культуры и спорта, туризма, развитие средств массовой информации, сети культурно-просветительских учреждений и т.д.

В-третьих, это совершенствование государственной власти и всей организации общества. Это – разработка и ввод в действие всё более совершенных законов, правил, процедур их разработки, принятия и исполнения. В идеале законы и процедуры, эффективно регулируя жизнь общества, защищая интересы всех его слоёв, не оставляя лазеек для злоупотреблений и махинаций, в то же время должны оставлять всё больший простор для общественного самоуправления, как можно меньше ограничивать свободу людей. Их выполнение должно быть необременительным для граждан. Нужно стремиться к такой организации общества, при которой всё, что нужно и выгодно обществу, одновременно удобно и выгодно делать каждому человеку, и при которой общество делает максимум необходимого каждому человеку.

Совершенствование общества – это также развитие демократии, гуманизма, толерантности к альтернативным взглядам, разработка и согласование эффективных международных соглашений, позволяющих охранять биосферу Земли и цивилизованно решать все актуальные вопросы взаимодействия государств.

3.13.6. Некоторые люди склонны рассматривать общество как некое „враждебное окружение”, ограничивающее своими законами, предписаниями, порядками их свободу, вынуждающее делать то, что им не нравится, якобы угнетающее и „унижающее” их личность. Таким людям приходится не раз объяснять и вдалбливать уже древнюю истину: „Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя”. Это так же неразумно, бессмысленно и невозможно, как долго существовать в Природе, не обращая внимания на вокруг происходящее и действуя вопреки её законам.

Биосоциальный мегаорганизм, к которому Вы принадлежите, как Высший Судия, рано или поздно по справедливости оценит Ваши поступки и деяния, всю Вашу жизнь. И от этого будет зависеть отношение к Вам Ваших потомков.

Кое-кому это «безразлично». Пользуясь преимуществами жизни в обществе, его достижениями и возможностями, такие люди заботятся лишь о текущих своих потребностях, желаниях и удовольствиях. Будучи в плену чрезмерного эгоизма, они ради своего удовольствия не брезгуют ничем: нарушают законы, без угрызений совести вредят окружающей природе и другим людям. „После меня и в стороне от меня хоть трава не расти! Мне безразлично!” – говорят они. Такому человеку надо напоминать, что это, однако, не безразлично его родителям, детям, родственникам, друзьям, любимым, односельчанам, которые в таких случаях живут с чувством вины за него.

Чтобы такого не было, человек уже смолоду должен осознать себя гражданином, знать свои немалые права и обязанности, с детства научиться любить и беречь Природу, уважать права и законные интересы других людей и общества в целом.

3.13.7. Теперь, пожалуй, кстати сказать немного об ответственности человека перед обществом. Она возникает хотя бы из благодарности за то, что его родили, вынянчили, дали право на жизнь, выкормили, воспитывали, учили, приняли как полноправного члена общества. Да и самой Природой на каждого из нас возложена обязанность продолжить эстафету поколений, жизнь и развитие мегаорганизма.

Некоторые люди после того, как они нанесли своими действиями или бездействием какой-то вред обществу либо его гражданам, пытаются оправдаться тем, что они по каким-то причинам „вынуждены” были так поступить. Но это их не оправдывает. Такими „оправданиями” они обманывают лишь самих себя. Взглянем, к примеру, на крайний случай, когда Вас под угрозой пыток или ужасной смерти принуждают сделать какое-то страшное преступление против общества. Положите тогда мысленно на одну чашу „весов правосудия” Ваши собственные страдания или жизнь, а на другую – страдания десятков, сотен, тысяч или даже миллионов других людей. И, может быть, тогда Вы поймёте, что никакое принуждение не может снять с Вас ответственность за Ваши „вынужденные” преступные действия или бездеятельность. Настоящий человек предпочтёт в таких случаях принять любые муки или смерть, но не осуществить, предотвратить страшное преступление.

Ответственность человека перед обществом снимается только в случае его недееспособности, да и то лишь в границах этой недееспособности.

3.13.8. Человек редко когда напрямую взаимодействует сразу со всем обществом. Обычно он имеет дело только со своим ближайшим окружением: членами семьи, соседями, друзьями, клиентами, коллегами по работе или учебе, знакомыми, односельчанами, попутчиками. Надо понимать, что интересы и оценки Вашего ближайшего окружения не всегда и не обязательно совпадают с интересами и оценками всего общества. Интересы последнего надо ставить выше, в то же время памятуя, что счастливая семья, благополучие вашего окружения, Ваше собственное счастье тоже соответствуют интересам общества. Поэтому в интересах общества надо действовать так, чтобы не навредить либо минимально навредить Вашему ближайшему окружению, семье, себе самому.

Умение оптимально сочетать, согласовывать свои интересы, интересы семьи, ближайшего окружения с интересами всего общества – это жизненно важное умение, которому надо научиться и которое надо в себе развивать.

Расширить рамки своего взаимодействия с обществом можно, выступая публично. Для этого и служат средства массовой информации, открытые собрания, состязания, выставки, представления, митинги, демонстрации и т.д. Можно также использовать книгоиздания, специальные издания, национальные и международные сети Интернета.

3.13.9. Ряд людей, получив власть, большое богатство, высокие должности, заслужив авторитет, получают возможность особенно сильно влиять на общественные дела. Такие люди должны осознавать, что на них тогда возлагается и особенно большая ответственность перед обществом. Если они являются высокими должностными лицами, то обязаны действовать, прежде всего, не в своих собственных или клановых интересах, а, в первую очередь, в интересах всего общества. При этом они не вправе единолично определять или по-своему усмотрению истолковывать общественные интересы, как это делают еще и сейчас некоторые диктаторы, а обязаны выполнять волю общества.

Последняя выражается посредством законов, решений представительных органов, форумов специалистов, путем всенародных опросов, через средства массовой информации и другие институты демократии.

Рядовые граждане, от имени которых действуют такие люди, выбирая органы власти, должны руководствоваться не столько своими симпатиями или антипатиями, сколько тем, будут ли выбранные ими люди во всём руководствоваться общественными интересами и как смогут выполнять свои обязанности перед обществом.

Нередко „простые” люди считают, что от них в государстве ничего не зависит, и поэтому они не несут никакой ответственности за дела в обществе. Это совсем неверно. Именно из-за невмешательства, пассивности таких людей, с их молчаливого согласия и могут возникать и долго существовать все неподобства и злоупотребления в обществе. Помните всегда лозунг „Оранжевой революции” 2004 года в Украине: „Нас багато і нас не подолати!” («Когда нас много, мы непобедимы!»).

3.14. За пределами знания

3.14.1. Церковь и далее старается эксплуатировать существующий у людей врождённый механизм веры. Когда люди натыкаются, видят, наблюдают нечто новое, необычное, непонятное, для объяснения чего у людей недостаточно еще знаний, – Церковь и некоторые любители мистики тут как тут. Они собирают целые коллекции «сверхъестественных» явлений, доказывающих якобы существование Бога и мифических «потусторонних миров». Всё – и НЛО (неопознанные летающие объекты), и пока ещё не понятые психические явления, и редкие выздоровления людей вопреки “приговору” врачей, и совпадения, когда в том или ином виде оправдываются какие-то пророчества, предчувствия или сновидения, и не объяснённые технические аварии, и случайные маловероятные стечения обстоятельств, всё, что находится еще во тьме, не будучи освещено ясным и ярким источником знаний, – всё это объясняется либо “промыслом божьим”, либо “происками Дьявола”, проявлением Абсолютного Духа или “потусторонних сил”. И сразу вроде бы становится “понятным”. Но на самом ли деле понятным? Прибавляются ли от этого знания у Человечества? Нет. Поэтому это всегда – лишь кажущееся, обманчивое, пустое “объяснение”, т.е. лжеобъяснение!

3.14.2. В прессе, на радио и телевидении, в Интернете стало ныне модным “разглагольствовать” обо всём, что лежит за границами знаний “традиционной” науки, что выглядит почти нереально с тех точек зрения, которых мы привыкли придерживаться. Мы видим немало сообщений о «необыкновенных способностях» некоторых людей, о таинственных “биополях”, “энергетическом”, “торсионном” и других необычных “полях”, о “всемирной информационной среде”, об «экстрасенсорике», «чудесных исцелениях», “телекинезе”, “левитации” и т.д. Не вдаваясь в анализ каждого из этих “феноменов”, попытаемся снять мистический “флер” с некоторых из них.

Но сначала отметим, что само деление науки на “традиционную” и “нетрадиционную” должно настораживать. “Наука”, называющая себя “нетрадиционной”, – это, скорее всего, область пока еще плохо обоснованных гипотез, предположений, а то и просто спекуляций.

3.14.3. Начнем с «биополя». Это сборное, не строгое понятие. Физика чётко установила, что существуют лишь 4 типа первичных физических силовых полей: гравитационное, электромагнитное, «сильное» и «слабое» (последние два являются очень короткодействующими и поэтому проявляют себя в основном лишь внутри атомных ядер и тяжелых элементарных частиц, состоящих из кварков). “Биополя” же как аналога им, как особого силового поля, в Природе нет. Однако вокруг живого существа всегда существует слабое поле тяготения (ибо оно материально), слабое, а иногда и значительное (например, вокруг электрического ската) электромагнитное поле. Кроме того, живое существо (как и другие материальные объекты) всегда деформирует существующее вокруг нас электромагнитное поле Земли. Из живого существа могут исходить электромагнитные излучения (хемилюминесценция, радиоимпульсы разных частот, гамма-излучения) – как результат биохимических, биофизических процессов, происходящих в живом организме. Вокруг живого существа образуется локальное “облако” всякого рода выделений (выдыхаемый воздух, пар, запахи), возникают звуки, шум, шорох и т.д. Всё это, вместе взятое, и представляет собой реальное «биополе», все компоненты которого можно регистрировать и измерять. Но кое-кому хочется трактовать «биополе» мистически. Они «выявляют» и «измеряют» его с помощью маятника или лозы(?). И находятся люди, которые во всё это верят.

Дальнодействующие электромагнитное и гравитационное поля, потоки всепроникающих нейтрино и других высокоэнергетических элементарных частиц, которые несут к нам (и не только к нам, но и во все уголки космоса) информацию о процессах в недрах нашего Солнца и далёких звёзд, в удалённых галактиках, – это и есть реально существующая «всемирная информационная среда». И в этом нет ничего мистического. Мистика возникает в головах людей, понимающих под этим нечто другое. Некоторые “ясновидцы” утверждают, что могут “подключаться” к этой среде и «выкачивать» из неё информацию о будущих или давно прошедших событиях. А некоторые “экстрасенсы” вроде бы могут с её помощью ощущать отклонения, диагностировать состояние здоровья и “исцелять” больных людей.

3.14.4. Некоторым кажутся мистическими уже сами слова «левитация» и «телекинез». Но ведь они означают просто «летание» и «механическое воздействие на тело на расстоянии», в которых нет ничего мистического. Летают птицы и самолёты, мухи и комары, снежинки и семена одуванчиков, воздушные шары и вертолёты, дельтапланеристы и лыжники во время прыжка с трамплина. Для полёта надо, чтобы сила тяжести уравновешивалась действием какой-то другой силы или чтобы создаваемое ею ускорение приводило лишь к небольшому искривлению траектории движения тела (без крутого вертикального падения). Нам известно много разных способов летания. Но некоторых мы просто не знаем, и тогда летание (левитация) кажется нам удивительным, таинственным. Однако намного продуктивнее задаться вопросом «На чём основан данный способ летания?», чем утешать себя предположением, что это «проявление какой-то невидимой потусторонней силы».

Аналогично и с телекинезом. Брошенный с силой камень без видимого механического воздействия (сам по себе) постепенно изменяет направление полёта и падает на землю, – чем не телекинез? Радиоуправляемая модель самолёта выполняет в воздухе фигуры высшего пилотажа – чем не телекинез? Магнитная стрелка компаса сама собой поворачивается на север или “следит” за магнитом, перемещающимся недалеко – чем не телекинез? Маятник Фуко сам собой в течение суток постепенно изменяет плоскость своих колебаний. Без видимых причин изменяет своё движение электрически заряженная пылинка при изменениях (на расстоянии) электрического или магнитного поля. Другое дело, что во всех этих случаях мы знаем причину телекинеза. Удивление, мистика появляются у нас лишь тогда, когда мы не знаем этой причины.

3.14.5. Можно услышать разговоры о возможности «прямого видения мозгом”, без помощи глаз. Но ведь этим мы занимаемся почти каждую ночь. Наши сновидения и есть «прямое видение мозгом». Для этого нам и дано воображение. Подчас воображаемые картины бывают даже ярче, более впечатляющими, чем виденные в реальной жизни. Если быть точным, то видение – это всегда видение мозгом. Ведь зрительные образы формируются именно в коре головного мозга. Другое дело, что первичные зрительные сигналы поставляют нам глаза. Предполагать, что в самом мозге имеется «сетчатка рецепторов», способная воспринимать проникающее сквозь череп излучение, и устройство, проектирующее на эту “сетчатку” изображение, – для этого нет никаких оснований.

Невыясненные психические явления – это вообще практически бесконечная тема. Ведь мозг чрезвычайно сложен. «Если бы он был относительно простым, – писал еще Кант, – чтобы мы были в состоянии разобраться в нём, то мы были бы тогда столь глупы, что опять-таки не смогли бы постичь механизмы его работы». Именно чрезвычайная сложность и позволяет нам воспроизводить в своём мозгу, познавать и строить модели бесконечно разнообразного окружающего нас мира. Безусловно, что исследования мозга таят в себе еще очень много потенциальных сенсаций.

3.14.6. На всех этапах развития науки существуют факты, явления, выходящие за границы имеющихся знаний. Как только Человечество объясняет одни непонятные ранее явления и факты, раздвигает границы своих знаний, вскоре появляются новые загадки. И так, наверное, будет всегда. Как же мы должны относиться к этому, какие выводы делать из существования удивительных, непонятных явлений? Выводы возможны разные, например:

а) Существует Бог или Дьявол либо оба вместе, которые и ответственны за всё то, чего мы не понимаем и не можем объяснить. Такой вывод всегда навязывают нам такие религии, как христианство, ислам, иудаизм.

Существуют сверхъестественные бестелесные сущности, распределённый по всему миру «деятельный дух», которых мы не видим, но которые, активно действуя, функционируя, и производят все те каверзы, которые так нас удивляют. Такой вывод делают религии типа буддизма, ламаизма, синтоизма.

б) Мир в действительности не 4-мерный, как нам кажется, а более многомерный. И в иных его измерениях, которые мы не воспринимаем, параллельно с нами существует еще один или даже много материальных (естественных) миров. Имеются какие-то лазейки, невидимые связи, посредством которых при определенных условиях эти “параллельные миры” могут влиять на наш мир. И всё необычное, непонятное, что у нас происходит, – это результат влияния этих параллельных миров.

Или же: мы стали объектом экспериментов, которые проводят над нами значительно более развитые, чем мы, более «продвинутые» цивилизации. Это они специально подбрасывают нам такие чудеса, загадки, чтобы посмотреть, как мы будем реагировать.

Такого рода выводы делают «научные романтики» и фантасты.

в) Явления, факты, не вписывающиеся в нашу картину Природы – это просто иллюзии; на самом деле их нет, ибо “их не может быть никогда”. Значит, всё это надо выбросить прочь из головы, надо запретить даже упоминать об этом. К такому выводу приходят догматики.

Возможны и много других подобных выводов. И каждый может выбрать для себя или сам придумать вариант, кажущийся ему наиболее привлекательным или практичным.

Касательно вариантов типа (а), то представьте себе, что вы прилетели вертолётом изучать племя, затерянное где-то в джунглях и находящееся еще до сих пор в первобытном состоянии. Аборигены видят, как вы спускаетесь с неба, как, вытащив из кармана небольшой, непонятный прибор, разговариваете с кем-то, как, повесив на дереве спутниковую антенну, смотрите телепередачу и т.п. Будучи не в состоянии объяснить всё это, они делают вывод, что вы – божий ангел или дьявол, посланец некой сверхъестественной силы. Соответствует ли это истине? И приближает ли аборигенов к истине?

Варианты типа (б) совсем гипотетические. Все варианты типа (а, б) вряд ли могут быть опровергнуты наукой, но и не подтверждаются ею. Мыслящего человека они не удовлетворяют тем, что никак не отвечают на вопросы, логически вытекающие из сделанных предположений: тогда по каким законам функционируют «Бог», «Дьявол», «мировой дух», «параллельные миры»? Каким образом и при каких условиях влияют они на наш мир, почему влияют именно так, а не иначе? И когда такие вопросы поставишь, то понимаешь, что вводимые новые сущности совсем не объясняют непонятное явление, а вместо объяснения отсылают нас к еще более непонятному. Это непродуктивно, ни на шаг не приближает нас к настоящему пониманию.

Варианты типа (в) вообще возмущают мыслящего человека, ибо посягают на основную его свободу – свободу мыслить и познавать, а также ставят преграды на пути прогресса.

3.14.7. Самым разумным, практичным является вариант, который можно назвать «исследовательским». Мы честно признаём наличие непонятного, но уверены, что существует его естественное объяснение, хотя до него ещё надо «добраться». И если есть желание и возможность, то мы начинаем анализировать непонятное явление, повторять его наблюдения, выяснять условия его реализации, существенные и малосущественные факторы, выдвигать разные гипотезы, экспериментально проверять их, – в общем, проходить весь путь научного познания. Не исключено, что для объяснения придется уточнить, развить, расширить всю систему наших знаний, переосмыслить её таким образом, чтобы уже известные и новые непонятные явления органически вписались в неё и нашли разумное объяснение. Именно таким является весь путь развития науки и технологии. Именно так были открыты, например, законы движения планет и прецессия оси вращения Земли в астрономии, радиоактивность, квантовая механика и теория относительности в физике, законы наследственности и механизм эволюции в биологии, строение Земного шара, тектоника плит, магнитное поле Земли и магнитное склонение в геологии и т.д. Такой подход к неизвестному, непонятному является конструктивным, творческим. Вся историческая практика развития Человечества подтверждает правильность, полезность именно такого подхода.

На пути Знаний, Науки, Творчества, Труда люди досягают намного больших успехов, чем на пути веры в Бога или в других внеприродных сущностей.

3.14.8. В качестве примера рассмотрим один из интересных вопросов, вставших в последние десятилетия перед наукой: „Почему набор значений универсальных физических постоянных (постоянная всемирного тяготения, заряд электрона, постоянная Планка, постоянная Больцмана и т.д.) является именно таким, как мы наблюдаем?” Ведь если бы они были даже не намного иными, то существование планетных систем типа Солнечной, возникновение биологической жизни и разумных существ было бы уже невозможным!

Религии по привычке сразу же заявляют, что это – результат мудрого замысла Творца, а обнаружение наукой этого факта является будто бы „научным доказательством существования Бога-творца”. Но сама наука так не считает, а настойчиво ищет естественные объяснения. Одним из них является следующее.

Если бы набор физических констант был иным, то не было бы разумных людей и, следовательно, не мог бы и возникнуть такой вопрос. Поэтому совсем не удивительно, что мы живем в метагалактике именно с таким набором физических постоянных, который и „позволил” нам быть, существовать. При этом молчаливо предполагается, что когда-то могли существовать, а может быть, и сейчас существуют метагалактики с иными наборами значений физических постоянных, но мы их не можем наблюдать. Мы – дети только своего мира, такого, как он есть.

Такой ответ физики назвали „антропным принципом”. Можно обоснованно надеяться, что со временем наука найдёт и даст нам более четкий ответ на этот интересный вопрос, ответ, вытекающий из совокупности самих законов Природы. Но тогда можно будет поставить следующий вопрос: „А почему законы Природы именно таковы?” Ибо познание Природы – это процесс бесконечный. И ответ, скорей всего, будет аналогичный: вселенные с другими законами Природы являются нестабильными; они быстро эволюционируют и «саморазрушаются» либо рассеиваются в пространстве, а их материя захватывается другими вселенными.

Наука не верит в мистику, в «сверхъестественное», а настойчиво ищет естественные объяснения всех природных явлений. Хотя не исключает и того, что в один прекрасный день будет обнаружено и доказано существование такого, во что мы сейчас не верим и о чём даже не догадываемся.

Контрольные вопросы к разделу 3

К п.3.1: 1) Осознавали ли первобытные люди свою зависимость от Природы? 2) Какого рода знания накопили они о явлениях Природы? 3) Что лежало в основе представлений древних людей о языческих богах? 4) Как возникли представления о родовых и племенных богах? 5) Что вы скажете об истоках языческих обрядов поклонения богам? 6) Когда сформировались представления о богах-покровителях основных видов человеческой деятельности?

К п.3.2: 1) Как возникали представления о едином Боге-покровителе целого народа? 2) В чем состоит принцип иерархической организации государ-ственной власти? Как возникли представления о “главном” Боге? 3) Что такое “монотеистические” религии? 4) Что такое “мировые” религии?
5) Назовите основные мировые религии. Какая из них наиболее распространена в Украине и в России? 6) Расскажите кратко об основных догмах христианства. Чем оно привлекательно для простого люда и для власть имущих?

К п.3.3: 1) Что Вы знаете о Библии? 2) В чем первая глава Библии противоречит данным науки? За что Церковь преследовала в средние века
М. Коперника, Дж. Бруно, Галилео Галилея? 3) Знал ли библейский Бог, что он “сотворил” (по Библии)? И такой ли уж он мудрый? 4) В чем проявилось неодинаковое отношение библейского Бога к женщине и к мужчине?
5) Осуждал ли библейский Бог рабство и торговлю людьми наравне со скотом?
6) Что такое геноцид? Как его начало, согласно Библии, заложил Бог? 7) Как, согласно Библии, стимулировал Бог возникновение взяточничества и зависти? 8) Что более всего на самом деле интересует библейского Бога в человеке?
9) Приведите примеры из Библии, как Бог проверял преданность ему людей.
10) При каких условиях Бог согласен “простить” человеку даже самые мерзкие преступления? 11) За что библейский Бог требует смертной кары, одновременно проповедуя “Не убий”? 12) Каким методом руководит библейский Бог людьми? Объясните. 13) Воздаёт ли Библия должное изобретателям, мастерам, творцам новых технологий, которые, собственно говоря, и двигали вперёд прогресс человечества? 14) В чём состоит “мудрость” с точки зрения библейского Бога? 15) Был ли и в самом деле какой-то глубокий смысл в заранее задуманных библейским Богом муках Иисуса Христа на кресте? 16) Убедительно ли утверждение Церкви о том, что распятие И. Христа было необходимо, чтобы искупить грехи людей и спасти жизнь верующим в него людям?

К п.3.4: 1) Опровергните возможность “всемогущества” Бога или другого сверхсущества. 2) Как сама Библия опровергает утверждения Церкви о “всемогуществе”, “вездесущности”, “всевидении” Бога? 3) Каким странным образом библейский Бог передавал свои указания людям? А как было бы эффективнее? 4) Почему библейский Бог не передал хотя бы «возлюбленному народу» часть своих богатейших знаний? 5) Как оправдывается и объясняется в Библии необходимость всетерпения и слепой покорности людей? 6) Согласно Библии люди для Бога являются вроде как бездушными горшками. Верно ли это? 6) Каким образом закамуфлировано в христианской религии принуждение людей к вере в Бога?

К п.3.5: 1) Что такое “теодицея”? Как она объясняет наличие “зла” в сотворенном Богом мире? 2) В чем состоит поддерживаемый религией миф о “Сатане”? 3) Можно ли и в самом деле принять за истину уловки теодицеи? Обоснуйте свой ответ. 4) Как теодицея объясняет тот факт, что “благой” Бог далеко не всегда помогает верующим в него людям? Тот факт, что преступники нередко остаются безнаказанными? Что часто порядочным людям живется плохо, а проходимцам вольготно? 5) Почему нельзя принять эти объяснения?

К п.3.6: 1) Считаете ли Вы, что в мире действительно есть нечто высшее, чем каждый человек? Попробуйте кратко обосновать. 2) Нравятся ли Вам нигилизм, полное безверье, люди, для которых нет ничего святого? 3) Нужна ли человеку в жизни поддержка, внимание, покровительство кого-то, доброго, разумного и могущественного?

К п.3.7: 1) Каковы могут быть признаки настоящего Божества?

К п.3.8: 1) Что такое “этика”? 2) Назовите основные составные части морали. 3) Назовите 10 “заповедей господних”. Какие еще моральные наставления сформулированы в Библии? 4) Какую важную моральную норму проповедует буддизм? Что такое “закон кармы”? 5) На каком основном принципе базировалась так называемая “коммунистическая мораль”? Расскажите о “моральном кодексе строителей коммунизма”. 6) Что такое “христианская мораль”? Можно ли утверждать, что все христиане имеют одинаковую мораль? Объясните почему. 7) Каков механизм прививания людям той или иной морали? 8) Одинакова ли сейчас мораль у разных народов?
9) Что такое “общечеловеческая мораль”? Раскройте её основные положения. 10) Важно ли, какими методами формируется мораль у людей? Каким методам надо отдать предпочтение?

К п.3.9: 1) Какие биологические мегаорганизмы Вы знаете? 2) Что такое “популяция”? Чем она отличается от отдельных представителей соответствующего вида? 3) Что такое “биоценоз”? Приведите пример какого-нибудь биоценоза. В чем состоит качественная специфика биоценоза как биологического мегаорганизма? 4) Что такое “биосфера”? Назовите её основные свойства как живого мегаорганизма. 5) К какому структурному уровню объектов Природы следует отнести биосферу? Как она изменила внешний вид Земли?

К п.3.10: 1) Какие факторы содействовали тому, чтобы люди с самого начала формировались как социализированные существа? 2) Во что превращались в ходе эволюции колонии и популяции человекообразных приматов? 3) Являются ли научные и технические знания, новые технологии, высшее мастерство достижениями только отдельных людей?
4) Что такое “биосоциальный мегаорганизм”? Каковы его специфические характеристики? Что объединяет в нём людей? 5) Приведите примеры биосоциальных мегаорганизмов. Когда они сформировались? 6) Когда сформировалось человечество как биосоциальный мегаорганизм? Каковы его специфические признаки? 7) К какому структурному уровню Природы относится человечество? Как повлияла деятельность человечества на вид Земли? 8) Можно ли отождествлять или путать социальный мегаорганизм с отдельными его представителями? Почему? 9) Что такое “ноосфера”? Как её еще называют? 10) Возможны ли биологические и биосоциальные мегаорганизмы еще более высокого структурного уровня, чем планетарный? Обоснуйте свой ответ.

К п.3.11: 1) Покажите, что биосоциальные мегаорганизмы соответствуют всем признакам Божества. 2) Почему люди часто не замечают, не осознают, не хотят верить, что Народ, Нация, Народность, Человечество – это и есть наши настоящие Божества?

К п.3.12: 1) Где находится настоящее Божество? Какого Оно пола? 2) Похоже ли Оно на человека? Каковы Его “мозг”? «память»? 3) Опишите “органы чувств” Божества, Его “кровеносную” и “нервную” системы.
4) Может ли Божество болеть? Приведите примеры. 5) Растет ли, развивается, изменяется ли настоящее Божество? 6) Что такое наше украинское (российское) Божество? 7) Каково настоящее христианское Божество? 8) Какова роль настоящего Божества в жизни человека? В нашем рождении и вскармливании? В детстве и в юности? В дальнейшей жизни?
9) Действительно ли мы все – Его дети? 10) Что такое “цивилизация”? Назовите некоторые из своего рода “ловушек” на пути развития цивилизаций. Какие из них еще поджидают современное Человечество?

К п.3.13: 1) Какие функции выполняет человек в обществе?
2) Предначертано ли кем-то заранее место человека в обществе? И закреплено ли оно за ним пожизненно? 3) От чего зависят возможности выбора и изменения человеком своего места и роли в обществе? 4 )Зависит ли уважение к человеку однозначно от его места в обществе? 5) Назовите особо важные для общества виды нашей возможной активности. 6) Расскажите о возможных видах деятельности, направленной на развитие общества.
7) Каковы в идеале должны быть законы государства и процедуры их исполнения? 8) Верно ли рассматривать общество как враждебное окружение? И можно ли быть безразличным к его потребностям? 9) В каких случаях освобождается человек от ответственности перед обществом?
10) Является ли жизненно необходимым умение согласовывать интересы ближайшего окружения и свои собственные с интересами общества?
11) Каким образом можно расширить рамки своего взаимодействия с обществом? 12) Как связаны возможности человека влиять на жизнь общества с уровнем ответственности перед обществом? 13) Имеют ли право высшие должностные лица единолично определять и истолковывать интересы общества? 14) Верно ли, что «рядовые граждане» не несут никакой ответственности за ход дел в обществе, ибо „не могут влиять на него”?

К п.3.14: 1) Продуктивно ли религиозное объяснение непонятных явлений? Можно ли удовлетвориться им и не искать на основе науки настоящие ответы? 2) Что такое «биополе»? Имеется ли в нём на самом деле что-либо мистическое? 3) Что такое «всемирная информационная среда»?
4) Что означают слова «левитация» и «телекинез»? Имеется ли в них что-либо мистическое? 5) Возможно ли «прямое видение мозгом»? 6) Почему очень много непонятного находим мы именно в деятельности человеческого мозга?
7) Назовите варианты выводов, которые могут быть сделаны, исходя из фактов наличия необычных и непонятных явлений, и прокомментируйте полезность таких вариантов. 8) Какой из этих вариантов вы считаете лучшим? Дайте обоснование почему. 9) Что такое „антропный принцип”?

Comments: 0 Views: 1464 [History of changes] Size:259731 byte
Last changes are made by: vloz Vitaliy 1974 days ago

Posted by

Text

Login . Password advanced... ( Login / Registration ) Enter the code shown on the image  Your name  E-mail  (visible only to owner of site) WWW  Subject Page text Visual editorSimple editorContinue editing As such, the text will appear when you save it. You can save it now or continue editing In the text you can use Wiki or HTML tags. You haven't entered an entry subject I want to be notified about comments by email