Это - сокращенный вариант полного текста, ужатый до последней невозможности: в пять раз, поскольку принять работу в полном объеме Оргкомитет, конечно же, не смог
В.С.Лозовский
Где ты, Господи?
Не верь ничему, где бы ты это ни прочел и кто бы ни сказал
это; не верь, даже если это сказал я, - если это не согласуется с твоим
ассудком и чувством здравого смысла
Гаутама Будда
1 Введение
Попытки смоделировать человеческий интеллект в работах по искусственному интеллекту натолкнулись на целый ряд трудностей. Возникло предположение, что, возможно, мы недостаточно хорошо представляем себе работу человеческого мозга и сознания. Более того, участившиеся нападки на теорию эволюции Дарвина подливали масла в огонь, заставляя еще раз задуматься над основными принципами мироздания, возникновением жизни и сознания. По сути, опять замаячил основной вопрос философии – материалисты и идеалисты: кто прав, кто не прав? А выходя на подобную проблематику, нельзя отстраниться и от проблем веры, души, места религий в человеческой культуре – от всего, чем так богата эзотерика.
Прорабатывая эту проблематику [Lozovskiy, 2003, 2006, 2007], пришлось уточнить понятия ноосферы, которое включает физический мир, ментальный мир интеллектуальных субъектов (ИС) и культуральный мир (идеосферу). При этом показано, что идеосфера объективно существует с момента зарождения человеческой культуры и не нуждается в понятии пресловутого энергоинформационного поля, так популярного в эзотерической литературе. Показано, что материалистический взгляд на Мир полностью адекватен известным реалиям. Наряду с понятиями физических объектов, установлено, что для существования идеальных объектов нужны три составных части: отправитель информации, получатель информации и материальный носитель. Получатель информации должен быть ИС, обладающим способностью интерпретации сигнала, получаемого на базе материального носителя. Дано определение души: это системная, эмерджентная функциональность, возникающая в результате гештальт-эффекта функционирования и взаимодействия подсистем и/или ее элементов. Подобное понятие применимо как к человеку, так и к более простым сущностям. Рассмотрена роль веры в функционировании человеческого общества, целенаправленных процессах и процессах познания Мира. Выделено десять типов веры: аксиоматическая и гипотетическая в формальных системах, естественнонаучная, экстраполяционная, вера-озарение, идеосферная, абсолютная (религиозная), мистические теории, доверие, аутосуггестия. Особое внимание уделено демистификации понятия эгрегора. Дано определение: «Эгрегор – система социально-психологических взаимоотношений, сопровождающих некую оргструктуру: организацию, общество, кружок, секцию, секту, экипаж, семью, выпускников одного ВУЗа, земляков, адептов определенного учения, религии, политических партий, коллективов единомышленников и т.п., объединенную определенными целями, интересами, ритуалами и иными регламентами». В отличие от широко распространного в эзотерике мистического взгляда на эгрегоры, при котором речь начинает идти о неких токноматериальных, энергетических их компонентах, о неких как бы живых сущностях, составляющих основу эгрегора, и которые в состоянии потреблять энергетику адептов, показано, что наблюдаемые эффекты находят тривиальное объяснение с позиций психологии и социопсихологии.
Понятие Бога в человеческой культуре занимает заметное место. По мнению противников компьютерного моделирования человеческого сознания, создания искусственного интеллекта, подобные проекты обречены на неудачу, в связи с тем, что компьютеру неведомы и принципиально не будут ведомы такие тонкие идеальные понятия как душа и Бог. О душе речь шла выше. К сожалению, обо всем, о чем шла речь выше, мы не сможем поговорить более подробно в рамках данной работы. Рассмотрим лишь понятие Бога.
2 Бог и его определения
Я не воспринимаю разговоры о Боге без максимально внятного определения этого понятия. Прежде всего, следует разнести два вопроса: о происхождении Мира (эволюционная и креационистская гипотезы) и вопрос о роли и функциях Бога в наше время. События возникновения Мира и человека слишком отнесены вглубь времени – неудивительно, что мы сейчас не можем ответить на них достаточно полно и достоверно. Я не буду сейчас касаться этой стороны «Бога». Попробуем поговорить о функциях Бога в наше время. Мы наблюдаем несколько подходов к этому вопросу. Рассмотрим наиболее характерные из них.
2.1 У каждого Бог свой
Такой Бог можно сопоставить с типом личности данного индивидуума, его совестью, психологией, этическими и социальными нормами, которых он придерживается, обычаями и обрядами, которые он соблюдает.
Большой резерв в плане общения с таким «Богом» заключается в собственном подсознании и в методах работы с ним: трансы, медитации, в общем случае, измененные состояния сознания (ИСС). Любому человеку – независимо от его отношения к проблеме «Бога» - необходимо повышать собственную культуру – как в социальном плане, так и в методиках работы с сознанием и подсознанием.
2.2 Антропоморфный Бог
Сторонники данной точки зрения представляют себе Бога неким высшим существом, наделенным лучшими человеческими качествами: добротой, справедливостью, готовностью помочь в трудную минуту. Я замечу лишь внутреннюю противоречивость подобного подхода. Существование человеческого общества включает в себя сосуществование линий поведения всех его членов. Каждый преследует свои цели и реализует их в рамках собственной целенаправленной деятельности. Но, кроме этого, люди входят в разные эгрегоры. Очень часто интересы этих социальных образований противоречат интересам конкретной личности. Да и часто интересы конфликтуют и на межперсональном уровне. Спрашивается – чьи интересы должен преследовать Бог, кого поддерживать? Что для рассматриваемого Бога более важно: жизнь детей или жизнь родителей? Судьба страны, ведущей освободительную войну, либо судьба партизана, попавшего в плен к врагу? Понятно, что подобные вопросы не имеют однозначных решений, одинаково приемлемых для всех участников событий. Чьи обращения к Богу должны удовлетворяться последним в первую очередь?
Наконец, рассматриваемое телеологическое представление о Боге – не более чем мистическая гипотеза, не подтвержденная ни единым естественнонаучным свидетельством.
2.3 Бог – это Любовь
В данном случае, предполагается, что в основу человеческого существования должен быть положен известный с древности принцип: Как ты к другим, так и другие к тебе. Это действительно важнейший принцип построения устойчивого социума, не вызывающий никаких возражений; вне всяких сомнений он должен быть определяющим во всех системах этико-социального воспитания. Ясно также, что этот принцип не распространяется на объекты неживой природы. Нужно ли при этом наделять его внушительным термином «Бог» - сомнительно. Я думаю, что мистификация сознания всегда уводит нас в сторону от истины.
2.4 Бог – это все-все...
Пантеизм, одним словом... Говоря так, мы переобозначаем понятие Природа, Вселенная, Универсум – словом «Бог». Большой смысл в этом усмотреть трудно. Разве что происходит некая добавочная мистификация, остранение естественнонаучных понятий. Объяснить подобную линию поведения можно, исходя из того, что во многих социумах атеизм как-то выносится за скобки; считается, что порядочный человек не может существовать без веры... Вот он и верует... сам не зная, во что.
Говоря о подобном боге, мы можем иметь в виду причину, первопричину всех происходящих в Природе процессов. Многие из них нам удалось специфицировать в рамках физических и химических законов.
2.5 Бог – это непознанное, непроявленное
Бог - это еще непознанные материя, закономерности Природы и социопсихологии. Слово «Бог» в этом контексте мне лично крайне не нравится, поскольку затемняет суть вопроса, привнося ненужный антропоморфизм и телеологию.
Издревле человек обратил внимание, что вокруг него много непонятного, и что его развитие заключается в познании этого непонятного - проникновение в непроявленный мир. Язычники поступали наивно: на непонятные проявления природных процессов навешивали своих богов и наивно полагали, что обращаясь к созданным истуканам напрямую - они взаимодействуют с силами Природы.
За прошедшие тысячелетия вектор движения культуры не изменился - расширение сферы познанного, движение в сторону непроявленного мира. Вопрос: как лучше двигаться? Ясно, что мир проявленный - юдоль науки, естественнонаучного подхода с его гипотезами, теориями, экспериментами, верификацией и фальсификацией. А вот как проникать туда? По определению, о непроявленном мире мы не знаем ничего - иначе бы он этим фрагментом вошел в сферу нашего знания. А поскольку мир неисчерпаем, то и сфера непроявленного будет всегда.
Как идти туда, не зная куда - за тем, не знаю чем? И вот тут задействуются все механизмы человеческой культуры, которые есть... Сказки, вера, мифы, озарения, экстраполяции... Важное место в этом ряду занимают мистические теории - из которых, преимущественно, и состоит эзотерика. С неба валятся теории, факты, истории, сценарии - буквально высосанные из пальца. Откуда все это? Почему никто не объясняет? Не ссылается четко? Не привлекает экспериментальные данные?
Ответ прост... А потому что ничего этого нет. В принципе. И быть не может - иначе это бы уже стало юдолью науки. Вредны ли мистические теории? Ну... как сказать... Это все-таки попытка связать некие известные проявления, явления окружающей среды и нашей психики. Конечно, связка эта дырявая, ненадежная, недостоверная. К ней может быть множество справедливых претензий. Но отметать и отрицать это проявление человеческой деятельности, конечно же, не следует.
2.6 Настоящее Божество по В.Корсунскому
В своей интересной работе [Корсунский] понятию религиозного Бога противопоставляет интегральное биосоциальное и социокультурное представление о человечестве. Предлагается рассмотреть те «требования», которые обычно соотносят с понятием Бога.
1. Божество должно быть «высшим», «возвышаться» над каждым отдельным человеком и над группами людей, должно быть намного могущественнее их
2. Оно должно существовать на самом деле, а не быть иллюзорным
3. Оно (Божество) должно быть лишено уязвимости, слабостей, субъективности, свойственных отдельному человеку или даже группе людей
4. По сравнению с человеком, Оно должно быть практически бессмертным
5. Его знания, работоспособность, творческие возможности должны намного превышать способности отдельного человека или обычного человеческого коллектива
6. Оно должно быть, по большому счету, разумным и мудрым
7. Пусть не все, но почти все видеть, уметь понять истинные намерения и мотивы поведения людей
8. Оно должно объективно, по справедливости оценивать фактические деяния и помыслы людей, быть неподкупным Высшим Судией
9. Оно (Божество) и в самом деле должно любить людей, а поэтому проявлять («являть») себя во все тяжелые или переломные моменты жизни, а не раз в несколько тысячелетий, как Иисус Христос или пророк Магомет
10. Оно должно быть способно на чудеса, на создание удивительных, с точки зрения обычных людей, творений, вещей и процессов
11. И, наконец, одним из необходимых важнейших признаков настоящего Божества является его высокая мораль.
В.Корсунский приходит к выводу, что всем перечисленным признакам отвечает социум, нации, человечество, всемирная человеческая мораль и культура, формировавшиеся тысячелетиями, существующие поныне и которое, как мы надеемся, будет существовать в будущем. В терминологии, принятой в данной работе, это – идеосфера, культуральная сфера ноосферы. Указанное определение Бога я считаю значительно более осмысленным и обоснованным, нежели понятие о религиозном Боге, которое зиждется лишь на библейских сказаниях. Единственное замечание, которое я бы счел нужным тут высказать, - что данное определение носит номинативный характер – оно убедительно защищает нас от слепого поклонения мифическим концептам, но не указует пути движения вперед. Мы просто с чистой совестью можем далее говорить о ноосфере, привлекая религиозных или мистически настроенных граждан использованным термином: «Настоящее Божество». При этом как бы за бортом мы оставляем эзотерику – с ее громадным объемом верований, учений и поучений. Игнорировать этот кладезь премудрости было бы не по-хозяйски... Именно поэтому, я и пришел к необходимости несколько иного подхода – к создании концепции Бога-ИУС.
3 Концепция Бога-ИУС
Я выделяю два наиболее «близких к Богу» понятия в Мире: информацию и управление. Что бы и как бы мы ни говорили о (предположительно существующем) Боге, мы должны согласиться, что эти понятия должны быть ведущими. Что это за Бог, который ничем не управляет? Статист... ружье, которое висит на стене и никогда не стреляет. А можно ли управлять без информации, без актуальной базы знаний? Вопрос явно риторический. Мы можем наделять Бога еще Бог знает какими свойствами, но два названных безусловно необходимы. Если мы их у Бога не найдем, об остальном можно будет и не заботиться. Кроме этого, это, в известной мере, попытка высказаться более точно - в пику толкующим о Всеведущем и Всемогущем Боге, о карме, судьбе и т.п. С одной стороны, это апроксимация общепринятого представления о Боге, а с другой - номинация свойств, допускающих естественнонаучную экспериментальную проверку. Это то, чем не обладает ни одно из известных мне других определений Бога: реальная возможность материалистического подтверждения его существования.
В работе [Lozovskiy, 2005] я толковал о том, что целесообразно в ПО эзотерики выделить четыре уровня, которые естественно подвести и под понятие Бога в информационно-энергетическом смысле. Что это за уровни?
3.1 Нейросоматика
Этот термин был предложен Р.Уилсоном. Иногда говорят: психосоматика. Человеческий организм – чрезвычайно сложная система. Грубый его аналог – компьютер с его аппаратной частью (соматика) и программным обеспечением (психика). Практически ничего не известно о человеческом подсознании. В этой области практикующие эзотерики, йоги добились заметных успехов. Зачастую на интуитивном уровне, руководствуясь опытом тысячелетий, были созданы методы работы с человеческим сознанием и подсознанием. С помощью психоделиков или психопрактик, при необходимости, понижается частота мозговых колебаний с уровня бета до альфа, тета или даже до дельта уровня, инициируются ИСС, трансовые и медитационные режимы, в рамках которых возможна работа с подсознанием. Оказалось, что путем подобных практик возможна стимуляция периферийной кровеносной и нервной систем, даже отдельных органов, что в ряде случаев позволяет «усилием воли» ликвидировать те или иные функциональные отклонения в работе отдельных органов или даже организма, в целом. Реализуются множество приемов работы с собственным сознанием – rebirthing, ретроспективный анализ событий, коррекция аномалий психологических паттернов, упражнения, позволяющие манипулировать с «точкой сборки», практиковать осознанные сновидения, ВТО, «астральные проекции». Нет сомнений, что все перечисленные аспекты реально оказывают влияние на функционирование человеческой психики и соматики, и что их надо тщательно изучать и использовать на благо людей.
3.2 Биоэнергетика
Под биоэнергетикой мы будем понимать работу с излучаемыми живым организмом полями.
Известно, что функционирование организма сопровождается химическими реакциями и физическими процессами в самом организме; происходит и излучение различных энергий за его пределы: тепло, магнитные, электростатические поля, электромагнитные излучения в весьма широком диапазоне частот. В эзотерике говорят о некоем «биополе», наличие которого пока не нашло подтверждения приборными измерениями. То, что фиксируется с помощью метода Кирлианов и ощущается органолептическими методами, может не выходить за рамки известных полей. Тем не менее, существует практика бесконтактного воздействия на пациентов, которая, в ряде случаев, вроде бы, приносит положительный результат. Исследования в данной области безусловно заслуживают продолжения и выведения на уровень естественнонаучных экспериментов.
Специального внимания заслуживают утверждения эзотериков о возможности непосредственного воздействия человеческого сознания (или объективных излучений физических полей человека) на материальные предметы – телекинез, полтергейст.
3.3 Биоинформатика
Биоинформатика – «нетрадиционный» информационный обмен между живыми организмами, либо между живым организмом и объектом неживой природы, который не может быть отнесен к известным на сегодня науке методам связи с помощью оптических, акустических и электромагнитных волн.
Эзотерика полна «свидетельств» о проявлении телепатии (информационного обмена между высшими млекопитающими, в том числе, людьми) и ясновидения (способности человека «увидеть мысленным взором» нечто, находящееся за пределами возможностей обычного зрения). Иногда еще встречается термин «яснознание» - когда человек якобы получает информацию из тех областей знания, в которых сам специалистом не является. При этом говорят о расстояниях, на которых фиксируются подобные явления, превышающие реалистические, если пользоваться энергетическими характеристиками традиционных методов связи: сигнал должен бы оказаться намного ниже уровня шума... Рассказывают о существовании единого энергоинформационного поля (ЭИП) Земли, которое якобы фиксирует все происходящие события, и к которому, в принципе, возможно обратиться за необходимой информацией. В частности, это имеется в виду, когда речь заходит о хрониках Акаши.
Легко заметить подозрительную похожесть утверждений об этом ЭИП и реально существующей идеосфере человечества. Если последнее – непреложный фактор нашей ноосферной действительности, то существование ЭИП должно быть доказано в рамках надежных естественнонаучных экспериментов. К сожалению, имеющиеся на сегодняшний день многочисленные свидетельства существования ЭИП и, в частности, телепатии и ясновидения, при ближайшем рассмотрении вызывают серьезные сомнения в их достоверности. Решение тут может быть только одно – проведение чистого эксперимента, исключающее случайные результаты и побочные каналы обмена информацией.
Успехи в поиске ЭИП и принципов работы с ним могли бы помочь обойти энергетические соотношения, присущие работе привычных каналов связи. Это могло бы выглядеть как интерфейс к некой всеобщей базе данных – при условии, что такой интерфейс обладал бы допустимой энергетикой. В этом случае, физическая дальность между, скажем, индуктором и реципиентом не имела бы определяющего значения...
3.4 Уровень Абсолюта, Высшего Разума
Речь здесь может идти о расширении понятия ЭИП до всемирного, межпланетарного, галактического уровня. Переход к этому уровню являет собой фундаментальный, качественный скачок. В то время как биоинформационный уровень определяется (если он действительно существует) синтезом знаний человечества, то когда мы переходим к уровню Абсолюта – речь идет об информационной системе, включающей другие цивилизации (если они есть) и даже период до возникновения человека. Если бы подтвердилось наличие подобного уровня, это могло бы пролить свет на гипотезу об обстоятельствах возникновения человека.
Более того, доказательство существования подобного поля Абсолюта до возникновения разумной жизни во Вселенной, или даже до возникновения материального мира – было бы доказательством примата идеалистической концепции в философии. Правда, пришлось бы отвечать на целый ряд каверзных вопросов: на каком языке записывается и как кодируется эта информация, какая система (Бог?) и каким образом ее фиксирует. Что является материальным носителем этой информации – ибо нам не известны альтернативные методы фиксации информации без носителей и без ИС, выполняющего эту работу.
Говоря об идеалистической концепции Мироздания, мы, на самом деле, проявляем страусову политику. Предположим Бог – всемирный программист – существует, а мы – программы в Божественном Компьютере. Да – сперва должен был возникнуть Божий замысел, программа – Божье Слово... - а потом уже все остальное. Но ведь мы произвольно обрубили при этом причинно-следственную цепь. «На самом» деле – должен существовать (материальный!) Божественный Компьютер, да и сам Бог – Высшее Существо – должен был являть собой материю – пусть некоего более высокого уровня организации, а у него были бы свои «мысли» и «психические процессы». Другими словами, получается, что материалистический подход принципиально неискореним, и на его искоренение даже не стоит тратить время и силы.
3.5 Бог-ИУС
Предложенный выше подход к понятию Бога-ИУС, представляется мне весьма содержательным. Во-первых, выделены обязательные функции, которыми непременно должно быть наделено Высшее Существо, претендующее на главенствующее положение в Мире. Во-вторых, появляется реальная возможность путем несложного естественнонаучного эксперимента доказать существование такого бога. По крайней, мере, речь идет о первой – информационной компоненте - и о чистом эксперименте по телепатии и/или по ясновидению (яснознанию). Несмотря на несущиеся со всех сторон замечания о том, что подобные феномены давно «научно доказаны» и описаны во множестве документов, мне надежных доказательств обнаружить не удалось – см., например, [Zammit]. Я прочитал описание первого спиритического эксперимента в любезно представленной автором книге. В результате возник длинный список неряшливостей в его постановке, нелогичных выводов, и неоднозначностей в интерпретации, которые были оформлены в виде рецензии, направленной непосредственно В.Заммиту. Как и следовало ожидать, ответа я не дождался.
В моей гипотезе относительно Бога-ИУС есть одно проблемное место. В качестве контрольного эксперимента предполагается изучение явлений телепатии и ясновидения в исполнении людей – пусть даже с необычными экстрасенсорными способностями. Поэтому, если эксперимент увенчался бы успехом, мы бы ответили на вопрос о соответствующих возможностях людей-операторов, а не Бога (?)...Вопрос: насколько при этом мы вправе утверждать, что это и есть – Бог? Здесь я бы сказал, что информационное воздействие на мир со стороны Бога осмысленно замыкать исключительно на человека и высших млекопитающих. Весь прочий мир «обходится» физическими и химическими законами взаимодействия.
Второй нюанс: предположим реципиент не воспринял бы в этих экспериментах ничего. Оппоненты тут же могли бы сказать: просто язык Бога недоступен простым смертным, даже экстрасенсам... Но тогда – с кем общается Бог на этом своем доморощенном языке? С другим Богом? Сам с собой? И еще: если эти информационные обмены никак не отражаются в физическом мире и в психике людей – можно вполне считать, что этих процессов просто нет. Нечто, которое себя не проявляет никак, ничем не обнаруживается и не является необходимым для объяснений каких-либо феноменов, можно с чистой душой считать не существующим.
Наряду с формулировкой задачи по поиску подобного Бога, поучительно обратить внимание на следующее соображение. Предположим, что существование такого Бога подтверждается. Это будет означать, что в Природе есть реальные материальные аспекты его существования, которые следует познать. Физики-теоретики должны выдать разумные формальные теории, физики-экспериментаторы - придумать, провести и оценить эксперименты, которые позволили бы более или менее верифицировать эти теории. В итоге, данный фрагмент непроявленного, непознанного будет перенесен в сферу проявленного и познаваемого.
Самое смешное, что при подобном развитии событий произойдет демистификация Бога-ИУС и он со всеми своими чудесами падет в объятия материалистической парадигмы.
Вторая альтернатива. Вопрос о Боге-ИУС продолжает висеть. Отрицать его существование мы не имеем права... Что же делать? Просто, практики могут действовать так, как будто бы его нет. А любители-исследователи - продолжать теребить человеческое сообщество, пытаться получить положительные свидетельства...
4 Заключение
Следует признать, что теоретики и практики эзотерики достигли реальных успехов в области нейро- или психосоматики. Основу используемых методов составляют ИСС, трансы, медитации, приемы интроскопии и визуализации. При этом возможен даже положительный медицинский эффект, если отклонения в состоянии организма вызывались функциональными расстройствами. Не исключено, что возможно и некоторое непосредственное воздействие ЦНС и ПНС на состояние отдельных органов и организма в целом. Подобные практики могут широко использоваться и в виде аутотреннингов, аутосуггестии для достижения позитивных психических настроек (отношение к жизни, к работе, к окружающим и т.п.).
Человеческий организм является носителем определенных энергетических воздействий (т.наз. биоэнергетика), которые, несмотря на их слабость, могут оказывать в отдельных случаях воздействие на людей. В этой области необходимо продолжать интенсивные научные исследования для уточнения подобных эффектов.
На сегодняшний день автором не получено достоверных свидетельств существования энерго-информационного поля Земли, Вселенной. Пока эту роль выполняет Интернет.
Рассмотрение многих эзотерических феноменов привело к их демистификации. Характерные их проявления легко объясняются на уровне психологии личности и социопсихологии. Бог из машины пока не появился.
В качестве побочного эффекта исследований, удалось, по мнению автора, дать приемлемые определения таким понятиям как вера, душа, Бог, эгрегоры, ноосфера, идеальные сущности, противостояние материализма и идеализма, магия.
5 Литература
[Augustine] St. (Blessed) Augustine of Hippo, http://en.wikiquote.org/wiki/Augustine_of_Hippo
[Корсунський, 2002] В.М.Корсунський, Засади сучасного наукового свiтогляду (Foundations of Contemporary Weltanschauung (Worldview)), Киев, 2002 г.
[Lozovskiy, 2003] V.Lozovskiy, Towards the semiotics of Noosphere, International Journal “Information Theories & Applications”, ISSN 1310-0513, Ed. in chief Krassimir Markov, 2003, Vol. 10, # 1, http://www.foibg.com, p. 29-36
[Lozovskiy, 2006] Vitaliy Lozovskiy, Towards the Noosphere of Intangible (Esotericism from Materialistic Viewpoint), International Journal “Information Theories & Applications” (IJITA), ITHEA, ISSN 1310-0513, Vol. 13 / 2006, # 4 Ed. in chief Krassimir Markov (Bulgaria), p. 383-395, http://www.foibg.com/ijita/vol13/ijita-fv13.htm
[Lozovskiy, 2007] Vitaliy Lozovskiy, Magic of Egregors, XIII International Conference, KDS-2007, June 17-25, 2007, Varna, Bulgaria, «Knowledge-Dialogue-Solution» Proceedings, Vol. 2, ITHEA, Sofia, 2007, p. 634-649, http://www.foibg.com/conf/ITA2007/KDS2007/KDS-2007...